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我的家乡日照市的非物质文化遗产简介

国家级非物质文化遗产：

鲁南五大调（郯马五大调、满江红）

鲁南五大调，也称“郯马调”、“郯马五大调”、是流行于山东省南部的郯

城、临沭、莒南、日照等地的大型民歌套曲。因集中流行于山东省临沂市郯

城、马头一带而得名的郯马五大调，又称“郯马调”，也称“淮调”“五大

调”。2008年，临沂市郯马五大调与日照市同类项目合并为鲁南五大调入选

第二批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

鲁南五大调（郯马五大调）集中流行于郯城县的郯城镇、马头镇，尤以马头

图1鲁南五大调之《满江红》演唱

镇的和平街、胜利街等村街传唱的人最多。郯马五大调这一民间音乐历史悠

久，其中有些曲牌如【满江红】、【淮调】、【大寄生草】等远在13-17世纪（元

明两代）就有了，但关于其来源，众说纷纭。有人认为是在明朝时从云南、

贵州等地传来的，又有人说是在17-19世纪（明清时期）从江苏的扬州、灌

县一带传入的。从其题材、曲调、演唱形式分析，它和清代流行于扬州一带

的扬州清曲十分相似。因此，有专家认为五大调从江苏一带传入的可能性较

大。

据考证，鲁南五大调（郯马五大调）传入郯城的主要途径是水路交通和商贸

活动。郯城县马头镇坐落在沂河岸边，17-19世纪（明清时期）是一个商业

重镇，商贾众多，店铺林立，与江浙一带的商贸联系十分密切。据专家推断，

是众多的客商把苏浙一代的民歌带到了马头镇，并与当地风俗文化相结合，

形成独具特色的郯马五大调。郯马五大调一经传入便受到大批青年的追捧，

他们纷纷学唱、演唱五大调，并自发成立了玩友社、乐合班、同乐会等班社；

当地的商家和士绅也很喜欢五大调，他们认为五大调比较高雅，有堂会、各

种庆典的时候也请郯马调艺人去演出；当地的一些文人学士更是对五大调十

分关注，好多人为五大调填上了新的歌词，这些歌词内容反映了当地的风俗

民情、老百姓的生活和当时的社会现实。就这样，郯马五大调在马头镇一带

得以发展，兴盛起来。

表现形式

鲁南五大调（郯马五大调）的演唱形式有坐唱和群唱两种。坐唱流行于郯城

等

图2郯城鲁南五大调展演进校园

地，演唱者一人或二人，伴奏以三弦为主，其他乐器如二胡、柳琴等可有可

无、可增可减，演唱与伴奏者围桌而坐，其演唱形式类似一般曲艺。群唱时

数人至十数人不等，大家围拢一起或横排为两行，部分演唱者手持乐器，边

演唱边伴奏，有的吹，有的拉，有的弹，有的打。郯马五大调的伴奏乐器主

要有笛子、箫、笙、四胡、三弦、琵琶、月琴等。有时兴起还会敲起酒盅、

碟子、碗等，不仅声音清脆动听，而且姿式优美、形式活泼、别具一格，颇

有茶余饭后自娱自乐的意思，参加演唱的多是渔民和农民。郯马五大调的题

材内容较广泛，有反映一般社会生活的，有历史传说和民间故事，但最突出

的还是表现生离别怨、思郎盼夫的，它的歌词典雅秀丽、刻画细腻、辞藻考

究。

主要特点

“五大调”的体裁、内容多样化，从各个角度反映当时的社会形态、风土人

情及历史典故。它是一种十分古老的民间歌曲演唱形式，其节奏平实徐缓，

歌词高雅隽永，多以叙事的形式讴歌自然风光和情谊，受到人们的普遍欢迎，

被当地人誉为“咱老百姓的雅歌细曲”。郯马五大调虽然受到人们的普遍青

睐，许多人买菜也哼哼，干农活也哼哼，但是郯马五大调不同于一般的民歌，

曲子十分高雅，不是用来随便哼哼的，最好还是在客厅里坐下来认真地唱。

演唱时，歌声婉转曲折、起伏跌宕，让听者很快就能陶醉在美妙的旋律中。

艺术传承

1949年，中华人民共和国成立后，山东省有关部门曾多次派专家到郯

图3鲁南五大调的民间艺人[2]

城镇、马头镇搜集整理鲁南五大调（郯马五大调）。保存下来的郯马五大调

共有180首，已整理出版的作品有《耕读渔樵》、《遇多情》、《大观园》等。

郯马五大调最多时有190多首曲目，这些曲目每一首都不相同，还有很多曲

目有待挖掘、整理。另外，传承队伍建设也有待进一步加强，例如马头镇原

有许多职业和业余的演唱团体，演唱和伴奏骨干达200多人，能唱五大调的

爱好者比比皆是。但到21世纪初还健在的只有8人，其中最小的65岁，最

大的已80多岁了。年轻人连什么是郯马五大调都不知道了，郯马五大调已

陷入后继无人的境地。[2]

渔民开洋节

“渔民开洋、谢洋节”包括渔民祭祀活动和传统民间文艺表演等内容。“开

洋节”是渔船出海时，渔民祈求平安、丰收的民俗活动。“谢洋节”则是渔

船出海平安归来，渔民为了感恩大海的民俗活动。开洋、谢洋节作为渔民一

种精神寄托，主要有娱神、娱人两大板块。以祭祀为