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地戏及地戏面具（含图片）

安顺屯堡地戏及地戏面具

安顺地戏已有六百多年的历史，其存在与明初开发黔中安顺有关。明洪武十四

年,1381年,，明太祖朱元璋调集来自安徽、江苏、江西、浙江、河南等地的三十

万大军远征云南，一举击溃元朝盘踞云南的残余势力。战事既平，朱元璋虑及云南

地处边陲，贵州又是土司势力长期占据之地，若无重兵屯戍，“虽有云南，亦难守

也。”故把战略重点转向贵州，命征南大军以安顺为中心，沿云南到湖广驿道就地

屯守。于是，贵州安顺这块土地上就有了史料上称谓的“屯堡人”，地戏也就随之

而来了。

地戏，俗称“跳神”，被称为“戏剧史上的活化

石”，是屯堡人独有的一种头戴木刻假面的民间戏剧，

其由来与屯堡人的生存选择有关。据《续修安顺府志》

记载,“当草莱开辟之后，人民习于安逸，积之既久，武事渐废，太平岂能长

保,识者忧之，于是乃有跳神戏之举。借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之

深意。”

地戏又称为“跳米花神”。其演出不用戏台，

而是在村中院坝里进行。每年演出两次，一次在新

春佳节期间，演出时间断断续续约为半月，叫“跳

新春”。

另一次在阴历七月中旬稻谷扬花之际，演出时间5天左右，称“跳花灯”。这

种戏由四个部分组成，即“开箱”、“扫开场”、“跳神”和“扫收场”。演

员均为当地村民。“开箱”是地戏正式演出前举行的一种仪式(祭祀)，在黄

道吉日举行。届时全体演员身着戏装将装着面具的木

箱搬到戏场，焚香化纸祭奠众神，然后开箱取出面具，

演员依据自己扮演的角色将面具戴上，列队前往有关

场所如寺庙、山林、河流驱邪逐疫。每到一处，燃放

鞭炮、焚香化纸，村民尾随观看，一派热闹而又神秘

的气氛。“开箱”仪式结束后，在锣鼓声中观众来到

戏场，两名头戴面具的小童手持扇子手帕走进场内，

边舞边唱“扫开场”吉利诗文。“扫开场”结束便开

始“跳神”。这是地戏的主体，是正戏。正戏演完即举行“扫收场”仪式,念

唱纳吉逐疫诗文、宰杀雄鸡、焚香化纸，酬谢诸神，然后收拾面具装人木箱抬回家

中存放。地戏演出遂告结束。

安顺地戏是古老的戏剧，其显著特点是演出时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，

戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。,《续修安顺府

志》,。其唱是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有

弋阳老腔余韵,其舞，是表现争战格斗的打杀。所演的三十来部大书，是屯

堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗好汉。内容单

一，只有金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞

神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明

朝。

地戏演出的剧目、本子又叫“地戏谱”，“谱，布也，列年事也。”地戏具有

以史为线索的性质。民间艺人有“戏叙史册”之说。按历史年代编排，现存剧目有,

《封神演义》、《大破铁阳》、《东周列国志》、《楚汉相争》、《三国演义》、

《大反山东》、《四马投唐》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征

西》、《薛刚反唐》、《粉妆楼》、《郭子仪征西》、《残唐》、《二下南唐》,

飞龙传,、《初下河东》、《二下河东》、《三下河东》、《九转河东》、《二下

偏关》、《八虎闯幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飞传》、《岳雷扫

北》等，全是唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。表演中吸收了古代

战争中的各种格斗动作，格斗双方手持刀、枪、剑、戟交锋，一招一式，表现出对

古代战争格斗场面的模拟。

地戏演员在演出过程中都要佩戴面具。这类面具雕刻工艺复杂而又精细，

色彩绚丽明亮。造型在写实中大胆予以夸张。地戏面具

的质料多为丁木和白杨。制作工序为:截林，即将一棵

树截取为一段段的40厘米长的圆木,剖半，即把一段

圆木一剖为二,出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面

居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，

然后雕刻出面具雏型,白面，即将毛坯进行精雕细刻、

打磨，完成人物的基本造型,上彩，即用各种有关颜料

将白面彩绘成戏中人物形象;最后装上胡须、镜片等装

,龙鼻地戏面具,饰物。一面面栩栩如生的地戏面具就这样制作完成了。

从人物造型上看，地戏面具包括将帅面具、道人面具、丑角面具和动物面具四

大类。

1、将帅