第14课 明至清中叶的经济与文化 课件-高一历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

第四单元明清中国版图的奠定与面临的挑战;一、增长与停滞——社会经济的发展与局限;一、增长与停滞——社会经济的发展与局限;一、增长与停滞——社会经济的发展与局限;一、增长与停滞——社会经济的发展与局限;一、增长与停滞——社会经济的发展与局限;晚明时期，由于玉米和番薯等新的粮食作物的引进和推广，粮食生产有了突破性的发展。玉米价格远远低于稻米，农民多以杂粮自食，以谷物售人。据此可知，当时（???）

A．传统自然经济逐渐解体 B．农业生产技术取得突破

C．物种交流促进农业发展 D．政府积极推动对外交往

据统计，1762年中国人口突破了2亿人，1791年再次突破3亿大关，1835年又突破了4亿大关，截至1840年，中国人口已达4.1亿。推动这一变化的主要原因是（???）

A．传统小农经济的解体 B．国家疆域面积不断扩大

C．商品经济的迅速发展 D．高产粮食作物推广种植;有史料这样藐视17世纪苏州发生的新变化：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组。机户出资、机工出力，相依为命久矣……”对这一变化解读最准确的是（???）

A．官营手工业发展极其迅速 B．工商业市镇大量崛起

C．早期资本主义萌芽的出现 D．自然经济的逐步解体

明朝万历年间，景德镇生产一种叫“克拉克瓷”的青花瓷，产量巨大，风格独特，多数是为国外订单生产的。图案由国外设计，或者是在中国传统图案中加入欧洲的风格。据此可知（???）

A．明政府鼓励发展对外贸易

B．中外绘画艺术相互借鉴

C．瓷器生产与国际市场接轨

D．官营手工作坊技术先进;利玛窦在其日记中写道，万历年间很多中国人把他当成炼金术士，是因为中国人发现葡萄牙商人们在广州买了大批量的水银，将其运到印度和日本，而当他们回来时，又带着满船的白银。这段史料可以用于研究（???）

A．利玛窦前往中国的目的 B．中国的闭关锁国政策

C．白银流入中国的贸易网 D．郑和七下西洋的壮举

明代中后期，道德价值体系面临深刻的危机，有悖于正统道学的理欲观念，成为明清文人士大夫张扬个性、满足精神和物质欲望的生活方式的思想基础，也助长了追求声色犬马的享???之风。这反映了明朝中后期以后（???）

A．社会出现新的变化 B．商品经济的发展

C．新进步思潮的出现 D．君主专制的强化;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;二、萌新与守旧——思想文化的发展与创新;北宋理学家张载曾言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；南宋陆九渊认为“若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”；明代心学泰州学派代表人物罗汝芳以“孝悌慈”为例，认为黎明百姓和缙绅士大夫在立身行道方面“未尝有不同者”。这些观点反映了（???）

A．宋明理学强调历史使命感B．儒学道统精神随时代变迁

C．宋明理学价值世俗化取向D．经世致用思想的深入发展

王守仁弟子、泰州学派开创者王艮曾提出，“圣人之道，无异于百姓日用”，他认为道就在日常生活里，哪怕是一个书童或奴婢的视听言行，也体现了“道”。这一学说（???）

A．隐含一定的平等和叛逆色彩B．诱导了市民文化的产生

C．冲击了儒家思想的正统地位D．推动了封建等级制瓦解;明清时期，泰州学派王艮提出“圣人之道无异于百姓日用”。李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。一些商人也秉持“虽终日做买卖，不害其为圣贤”的信条，这些现象（???）

A．丰富了传统儒学的内涵 B．改变了传统的社会结构

C．蕴含了近代民主的因素 D．打破了主流思想的束缚

明清之际,思想家们积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗羲指出“古者以天下为主,君为客”,得出“为天下之大害者,君而已矣”的结论,突出人的地位,强调民的作用,这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发。这反映出（???）

A．主权在民思想已经形成 B．民本思想具有深厚底蕴

C．天人合一学说开始盛行 D．士人主张推翻君主专制;论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（???）

A．天人感应 B．格物致知

C．经世致用 D．中体西用

黄宗羲说：“君主才是损害天下人民利益的罪魁祸首，倘或没有国君，人们还能各管各的私事，各得各的利益。”这体现出黄宗羲（???）

A．否定君主专制 B．维护百姓利益

C．主张君臣平等 D．具有民主思想;明清时期，流传很广的白话短篇小说集“三言”中主人公是普通商人、工匠等的作品，约占全书的四分