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英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

一、填空题

二、名词解释

1.神话：

2.《诗经》：

3.楚辞：

“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌，它是继《诗经》以后兴

起的一种新诗体。“楚辞”这一名词不知起于何时，《史记·张汤传》中即已提到它，可能至

迟汉初就有了。到汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚

辞》，从此以后，《楚辞》就成为一部总集的名称。

4.诸子散文：

6.骚体赋：所谓骚体赋，是指产生于汉初，后代仍有继作，在体制上极力模仿“楚辞”，

尤其是屈原的《离骚》，并以赋名篇而以抒情为主的作品。其代表作家作品是贾谊的《吊屈

原赋》、《鵩鸟赋》。

7.《史记》的“互见法”：在《留侯世家》中还有这样的话：“语在项羽事中”、“语在淮

阳事中”，其他多篇也常常有这样的话。这就是前人指出过的“互见法”。一方面为了避免重

复，另一方面则是积极地利用资料，为突出人物的性格特征服务。

8.乐府：汉代从武帝时开始设立了一个专门掌管音乐的机构，叫做乐府，乐即音乐，府即

官府。它的具体任务是制定乐谱、训练乐工和收集歌辞。后来又把配合着“俗乐”（产生于

民间的音乐），在普通场合演唱的歌辞，即主要从各地收集来的民歌，统称为“乐府诗”，简

称为“乐府”。

8.古诗十九首：《古诗十九首》载于萧统的《昭明文选》或简称《文选》，因为作者姓名失

传，时代不能确定，故《文选》的编者题为“古诗”，共有十九首，故名。

9.建安七子：

10.左思风力：

11.永明体：

三、简答题

1.神话的产生：

2.《诗经》中的赋比兴、风雅颂：

风、雅、颂是《诗经》的三类内容；

风：是不同地区的民歌，包括15“国风”，有诗160篇；

雅：是西周王畿内的诗歌，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；

颂：是用于宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇

赋、比、兴则是指《诗经》所用的创作原则与方法；

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

3.诸子散文的产生历程、发展阶段：

诸子散文繁荣的原因

1．“士”阶层的产生

周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化。

新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。

在这个社会大变革的时代，产生了新型的“士”阶层。士的来源很复杂，有新兴地

主，有没落贵族，也有脱离生产走向城市的自耕农。他们属于中间阶层，在统治阶级的最下

层，同人民比较接近。

在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家、阴阳家、名家、杂家

和小说家等（《汉书·艺文志》）。

2.春秋以来，特别是战国末年，诸侯卿相争相养士。

3.百家争鸣的学术空气的形成

由于士阶层的出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利

益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的

局面。如齐之稷下学宫的学术争鸣空气就十分浓厚。

百家争鸣:指春秋战国时期，不同学术流派的人竞相发表各自的哲学见解和政治主张，

并互相辩论的社会现象。

先秦诸子散文发展的三个阶段

第一阶段：春秋末年和战国初期

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