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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

从科举文学视野看唐代文学

唐承隋制，以科举取士，前人对此的研究已经很多了，从《新唐

书》有《选举志》始，宋元明清各朝都对唐代之科举有评论或研究，

清朝徐松的《登科记考》则是后人研究唐代科举的重要资料来源，后

孟二冬著《登科记考补证》，更拓宽了科举研究之资料来源，后又有

王洪军著《登科记考再补证》，综合碑志材料，为唐代科举的研究提

供了更多更新的材料;阎文儒著有《唐代贡举制度》、吴宗国著有《唐

代科举制度研究》，从制度上对科举制度进行了深入的研究，给我们

提示了唐代科举制度的本来面目;程千帆著的《唐代进士行卷与文学》，

首次将科举考试中的现象与文学结合起来研究;傅璇琮在20世纪80

年代写成《唐代科举与文学》一书，对唐代科举进行了比较深入的研

究，开了唐代制度与文学研究相结合的先河;郑晓霞著《唐代科举诗

研究》，从科举诗的角度对唐代科举进行研究;金滢坤则从科举与社会

变迁的角度著有《中晚唐五代科举与社会变迁》一书，详细论述了科

举与社会变迁的关系。还有很多硕士论文也从各个方面进行唐代科举

研究，也还有一些单篇论文对科举与文学进行了研究，总的来说，对

唐代科举的研究可以说已经是比较全面了。从以上所列的专著来看，

对唐代科举的研究，主要体现在三个方面，一是对唐代科举制度的研

究，如吴宗国、阎文儒的专著;一是唐代科举与文学的研究，从科举

对文学的影响的方面进行研究，如程千帆、傅璇琮的专著;再就是从

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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

科举与社会的角度研究，如金滢坤的专著。那么我们可以认为，前人

对科举与文学的研究尚是不全面的，应该还有一些角度可以对唐代的

科举进行研究，比如从科举文学的角度。

一、从科举文学的角度研究的可行性

台湾的龚鹏程在他的《唐代思潮》一书中《文学化社会的形成》

一章明确地提出了一个“文学崇拜”的概念，认为唐代存在一种对文

学的全社会的崇拜，而这种崇拜最主要的表现方式就是进士科举，以

至于在社会的各个阶层，都对文学有一种近乎着魔的崇拜，从皇帝到

普通百姓，从读书人到官员，甚至山林中的僧人也参与了起来［1］。

从这个角度来看，与其说是科举———进士考试———影响了文学，

倒不如说是文学崇拜影响了科举考试，从科举考试的名目以及考试内

容来看，文学崇拜对科举考试的影响也是巨大的。当然，科举考试最

终也不可避免地对文学产生了巨大的影响，从唐五代时期的笔记小说

来看，很多内容都是与科举有关的。如《唐摭言》，几乎就都是记录

唐代科举的事，又《唐语林》、《北梦琐言》等笔记小说中都记录了大

量与科举有关的事。一些文学作品，如传奇小说也是以进士科举为题

材，至于科举诗则更不待言。从文体发展的情况来看，律赋的形成就

不能不说与唐代的科举有关了，彭红卫的《唐代律赋考》对唐代律赋

的产生及演变过程有详细的考证。这些都是科举对文学产生巨大影响

的明证。综上所述，笔者认为我们可以从另一个角度来思考唐代科举

与文学的关系。很明显，唐代科举与文学的影响是相互的，作为一种

在唐代最引人注目的取士制度，反应在文学上也是深刻的，那么，我

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穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

们有理由认为，因为科举的出现，在唐代出现了一种新的文学———