【高中+语文++】《师说》课件+++统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

韩愈;业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

韩愈《进学解》;“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。

如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

本文是典型的议论文。

;教学总目标：

1.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

3.学习名词、形容词的意动用法。

4、理清并学习全文的论证思路，分析全文论证方法。;第一课时;学习目标

1、把握文中第一自然段重要实词、虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言知识。

2、梳理、研读第一自然段的内容和论证要素等。;自学指导一

自主阅读《新坐标》第128-129页助读资料的内容，结识作者、探寻背景。圈点勾画并识记作者相关文学常识。（2分钟）

提问：通过自学，同学们学到了哪些知识点，你认为哪些是重点、难点、困惑点？;韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，其散文被列为“唐宋八大家”之首。;古文运动的倡导者

韩愈;我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。;走近韩愈，遇见与时俗相抗的“孤勇者”;韩文公祠，即韩愈纪念馆，位于广东省潮州市城???笔架山麓，唐代元和十四年（公元819年），韩愈由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈以戴罪之身，在潮七个多月，把中原先进文化带到岭南，办教育，为民众做了许多好事，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。;了解韩愈;自读指导二

结合课下注释及新坐标，快速自主朗读课文并解决疑难字词字音。（4分钟）通过自学，同学们学到了哪些知识点，把你认为的重点、难点、困惑点标出来，留待课上解决。;愚昧句读

或不焉相师

谀郯子

苌弘老聃

蟠经传

贻巫医;自学指导三

齐读第一自然段：

提问：通过自学，同学们学到了哪些知识点，你认为哪些是重点、难点、困惑点？

（8分钟）;;惑而不从师，其为惑也，终不解矣;;是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;译文：

古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。;

1、人为什么要从师？

2、作者认为从师的标准是什么？

;思考：第一自然段提出了什么中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？;课堂小结;结构梳理：第一段的论证思路是什么样的？;;当堂训练;第二课时;学习目标

1、把握第二自然段重要实词、虚词、通假、词类活用、特殊句式等文言