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吴一鹏是改姓为吴吗

吴一鹏是改姓为吴吗

(读史质疑之一）

吴一鹏故居玉涵堂在苏州山塘街通贵桥南，俗称阁老厅。几经沧桑，到清道光年间已改为戏院，所谓“阁老厅高作戏场”，解放前归安徽茶商王某所有。现分四路，建筑面积6000平米，但大多为清代和民国年间的，只有第二路的第三进才是真正明代遗构玉涵堂。其面阔三间，进深六檩，青石柱础，两侧山墙勒脚为水纹砖雕，但大部被过度的装修掩没了。厅前门楼砖雕为“状元游街”图。

吴一鹏，字南夫，号白楼，居住山塘，明弘治六年进士，官至礼部尚书，后受排挤，出为南京吏部尚书。《明史》中《吴一鹏传》只记载了他卷入“大礼仪”之争的过程。正德皇帝死后无子，朱厚熜由藩王做了皇帝后，年号嘉靖，他定要叫已死的生身父亲也封为皇帝，入太庙享祭祀。现在我们觉得这是皇帝的家事，关自己什么事，但当时就有一班迂腐的大臣誓死抗争，认为不合礼法，结果下狱134人，廷杖打死16人，才遂渐平定。吴一鹏也是反对派，因再三下旨被派去湖北钟祥迎回皇帝父亲的牌位，才幸免更深地卷入而受罚。

现在一进入玉涵堂，导游就介绍吴一鹏身世，说他是常熟籍工部侍郎徐恪与婢女赵氏的私生子，赵氏怀孕后又被赶到苏州，胡乱配给了一个穷人。后来生下个儿子，在报名读书时，母亲说儿子姓吴（苏州属吴地）。吴一鹏做了京官，徐家来联络感情，被他严辞拒绝，宁可不要货真价实的徐姓，却坚用不着边际的吴姓，自称“我是苏州的儿子！”还把赵氏抬高到|“明代江南贤母”的地位。这来源于现在的学者撰文，导游就把这当成史料，不断传播。

恕我浅薄，我所知的这则轶事，最初来源于康熙间《常熟县志》中的“杂录”：“吴一鹏文端公（文端是他的谥号）科第隶予邑，学坊、学志、邑乘（地方志）俱载，试以询人，人俱茫然。传者曰：文端实徐少司空（指徐恪，少司空即工部侍郎）子，其母微（身世下等），怀胎后以付阮姓者，移居吴门。文端丱角（儿童扎束双角状）时，司空（徐恪）曾便道过之，畀（送）数金为笔墨资。司空殁，文端意执丧，诸兄峻拒（严厉拒绝），俟葬毕，诣墓上衰絰（披麻戴孝）致祭，哭甚哀，遂焚凶服（丧服），因以吴（吴地）为姓。”

吴一鹏籍贯是常熟，所以他的科第名额在常熟，而他住在苏州，所以常熟人就不熟悉他了。这里记载的“传者曰”，显然是种谣传。岂能为了割断血缘，热爱苏州，就随便改个姓，这不管在从前的宗法社会还是在现代，都是大逆不道、数典忘祖，决不允许的。再说当时科举考试对身份是非常严格的，不但要填写姓名、籍贯、年岁、还要填写父母、祖父母、曾祖父母存殁、已仕、未仕的履历。即使是过继的，还要兼写本生三代，并要同考五人互为作保，或者由本县认保廪生来保结，确保他无冒籍、匿丧、顶替、假冒姓名。

如果吴一鹏改姓为吴，那考试时怎么填他的祖宗三代的名字。如果发现他造假，被人弹劾一本，不但割掉功名，至少也要身陷囹圄。固然，从前编家谱有选一个古代的名人，认为先祖，中间断了许多代，再续下去的先例，但要胡编乱造自己祖宗三代的名字，是决不可能的。

这“杂录”中说是徐恪死后，因弟兄不认他的身份，他才以吴地为姓。徐恪死于弘治十一年（1498），而吴一鹏中进士是弘治六年（1493），试问他是怎么填的姓氏，姓徐还是姓阮？这学者也许发现了这一纰漏，撰文说是母亲赵氏在他八岁入塾时给他改的姓，这是臆造。再说吴一鹏的生母是司氏，赵氏只是继母。

那么吴一鹏祖宗三代叫什么名呢？比他小十岁的文徵明为吴一鹏撰写墓志铭，就提到他父亲叫吴行，母亲司氏，继母赵氏。（见《四库全书》集部六，载文徵明《甫田集》卷三十二）。

另外还有明代焦竑的《献徵录》卷二十七，第1155页有《南京吏部尚书白楼吴公一鹏传》，更写清楚他祖宗三代：曾祖父叫吴敬、祖父叫吴琮、父亲叫吴行。（此书上海书店1986出版）

由此可见，吴一鹏本来就姓吴，根本就不是传说中的私生子，后来改姓吴的。

至于康熙《常熟县志》的编者其实可能也并不相信那段传闻的真实性，如果你去翻阅一下这县志“杂录“中，竟全是些鬼神荒诞轶事，没有一件是可信的。康熙《常熟县志》可到苏州图书馆三楼查阅。后来同治《苏州府志》、《虎阜志》不加勘察，也把这荒诞事收录进去了。为满足游客对名人介绍要有故事趣味，现在经过学者凭臆想撰文和导游的传播，一派胡言不断蔓延，甚至许多文人也相信这件事。

吴一鹏在苏州其他地方有没有遗迹呢？有！虎丘断梁殿前东侧墙上嵌有明代重修山塘街的捐修碑姓名，修山塘桥到白姆桥一段，共捐银94两多，吴一鹏捐奉银五两。

还有一处，在虎丘佛殿后的五贤堂墙上嵌有他书写的三首七律，欧体。落款是“资政大夫、礼部尚书、兼翰林院知制诰、经筵国史馆、延陵吴一鹏书。”延陵是《郡望百家姓》上吴姓的发源地，今丹阳一带。他并没写常熟或吴门、吴郡。