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霍桑作品自然人形象

纳撒尼尔·霍桑是19世纪美国浪漫主义最重要的代表作家，在他的长篇小说中塑造了一系列自然人形象。在早期的不成熟之作、第一部长篇小说《范肖》中，塑造了一个纯洁的姑娘埃伦·郎顿，在她身上就已有了后来这一系列人物的雏形。在霍桑以后创作的长篇小说中，此类形象一直没有中断过：《红字》里的珠儿、《七个尖角顶的宅第》里的菲比·潘钦、《玉石人像》里的多纳泰罗等。他们构成了霍桑人物世界里的自然人家族.在《玉石人像》里，作家更是明确地提出了“自然人”的说法。他们是作家心目中的理想人物，他们与集中体现社会黑暗和人类罪恶的社会人一起，服务于霍桑的“性本恶”思想。本文主要通过这几个人物，分析霍桑笔下的自然人形象、作家创作的动因以及他对此类人物的思考。

一

霍桑笔下的这些自然人形象是他的著作中难得的引人注目的亮点，散发着独特的人格魅力。作品中的自然人缘于以下几方面：

首先，这些人物都处于社会的边缘状态，生活在远离尘嚣的世界里。

《红字》里的珠儿是父母“罪恶”的产物，她和犯通奸罪的母亲海斯特被社会所遗弃，但这个尘世中的“罪孽”，却在大自然中受到了欢迎和款待：她仿佛是自然的女儿，“森林母亲以及养育的这些野兽，全都在这人类的孩子身上辨出了一种亲切的野味”。《七个尖角顶的宅第》中的菲比虽然有潘钦家族的高贵血统，但她并不是作为一个潘钦家的人长大的，由于母亲出生贫贱、家庭穷困，她生在乡下、长于田间，大自然是她自由呼吸的天地。《玉石人像》中的多纳泰罗的身世更富有传奇色彩，他的祖先是半人半神半兽的农牧神，他生活的贝尼山老城堡犹如世外桃源，远离人世的喧嚣和纷杂，他常流连于山水泉林之间，于是有了自然界的灵气，甚至能与动物交流思想感情。这些人物独特的身世和人生经历使他们生活在自然状态里，从而不自觉地将他们与资本主义社会的文明、罪恶隔离开来。

第二，具有追求自由的强烈愿望和质朴纯真的本性。

由于这些人物较少地受到罪恶的熏染和礼教道德的束缚，他们都没有循规蹈矩的卑琐。在珠儿的气质中，只有把法律破坏得支离破碎的自由，而根本没有法律，也没有对权威的敬重，不管人类的法令或意向正确与否，她都不屑一顾。菲比身上没有潘钦家族的气质，她既未沾染家族自视门第高贵的陋习，也不指望家族遗产谋生。“她视任何清————————————

规戒律于不顾，独善其身令人钦佩，又从不与周围环境相左”。与这两位同类相

比，多纳泰罗的自然天性表现得更为突出，他“有一种不确切的特性，使他不受拘束”，像个不懂规矩的孩子似的对礼法习俗不管不顾，而仅凭感觉、冲动、本能判断如何处事。

正因为他们没有清规戒律的限制，他们的个性得以自由充分地发展。珠儿是纯洁无暇的象征，有着强烈的爱和狂野任性的个性，闪烁着热情奔放的生命活力。菲比单纯、质朴、坚强又聪慧，“天性热情洋溢，难有完全安静、不动声色的时候”。多纳泰罗活泼、勇敢、善良、真诚，“如阳光般开朗，有旋风似的激情”。

第三，他们与道德沦丧的资本主义社会及其罪恶格格不入。

这些人物洋溢着的野性的自由使他们超越了社会、时代的束缚，具有自觉的反叛力量。小珠儿看似稚拙的语言行为中透露出她对爱与恨界限的绝对自觉的分辨，对于齐灵沃斯这个阴险邪恶的化身，珠儿总是怀着无名的恐惧和敌视对他避而远之。同样的情节发生在菲比身上，当她与面慈心狠、狡诈冷酷的潘钦法宫初次会面时，法官试图以亲吻的方式示其慈爱，但是仅仅出于本能，菲比缩了回去。多纳泰罗对象征着邪恶的神秘人的仇恨，促使他杀死了这个幽灵般的人。他们心灵的纯洁真诚与黑暗罪恶之间泾渭分明，这种本质上的截然不同使二者无法融洽。

第四，他们代表了和谐的精神和力量。

这些人物都出现在一个不和谐的环境里，总是会有邪恶出现、罪恶发生，他们充当了促使纷杂趋于和谐的角色。珠儿拒绝接受一个虚伪的生父，她指责丁梅斯代尔“你胆小!——你不老实！……你不愿意答应明天中午拉着我和妈妈的手!”她不能接受母亲摘下象征耻辱的红A字，想和丁梅斯代尔逃避现实和惩罚的做法，她就像霍桑“要真诚！要真诚”的警世箴言的执行者，只有当丁梅斯代尔当众坦承了他所犯下的罪孽后才愿意亲近接纳他，只有当父亲、母亲认识到了自己的罪恶，才能激起她的全部的同情心。菲比用爱给周围的人带来福祉，成为他们快乐安宁的源泉：也给没落腐朽的潘钦家带来了希望和活力。她与仇家后裔霍尔格雷渥定情，即是用爱化解了两个家族一百余年的仇恨。多纳泰罗杀死了神秘人，除掉了生活中的邪恶而他对罪行的忏悔赎去了自己心灵上的负罪感，也教育了他人，最终使一切冲突平息。

总体说来，这一系列的人物都具有热爱自然、纯洁无暇的天性，无拘无束、桀骜不驯的个性，充满活力、清新丰富的精神世界，都用强烈的爱改变着世界的混乱。所以，他们具有自然人的特点，也正因为这样，作家直接称之为“自然人”