2.7 仁义礼智我固有之 Word版含解析.pdf

七、仁义礼智,我固有之

一、夯基训练

1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()

A.仁义礼智,非由外铄我也铄:从外部给予

B.庶民去之,君子存之去:离开

C.强恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力

D.万物皆备于我矣备:具备

答案：B

解析：B项,去:丢弃。

2.下列句中没有通假现象的一项是()(导学号

A.反身而诚,乐莫大焉

B.若火之始然

C.非所以内交于孺子之父母也

D.入则无法家拂士

答案：A

解析：B项,然,同“燃”;C项,内,同“纳”;D项,拂,通“弼”。

3.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()

A.无恻隐之心,非人也

B.夫仁,亦在乎熟之而已矣

C.义,人之正路也

D.万物皆备于我矣

答案：D

解析：A项,古义:不是人。今义:不属于人应有的。B项,古义:在于。今义:①在于;②在意,介意。

C项,古义:正确的道路。今义:比喻正当的生活道路或途径。D项,古今义相同。

4.下列各句的文言句式,与其他三项不同的一项是()

A.恻隐之心,仁之端也

B.人之所以异于禽兽者几希

C.恻隐之心,仁也

D.无辞让之心,非人也

答案：B

解析：A、C、D三项均为判断句,B项是状语后置。

二、课内阅读

阅读下面的文字,完成第5~7题。

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行

不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵

惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由

是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻

隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端

也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于

我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父

母。”

(《孟子·公孙丑上》)

5.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()

A.非恶其声而然也然:这样

B.仁之端也端:萌芽或发端

C.泉之始达达:至

D.不足以事父母事:侍奉

答案：C

解析：C项,达:通。

6.下列各句中加点“之”的意义和用法,与例句相同的一项是()

例:人之有是四端也

A.若火之始然,泉之始达B.知皆扩而充之矣

C.人皆有不忍人之心D.治天下可运之掌上

答案：A

解析：例句与A项都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B项,代词,代前文的“四

端”;C项,结构助词,的;D项,代词,代“治天下”。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。

(2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

参考答案：(1)不是因为跟那小孩子的父母结交,不是因为在乡里朋友那里求取名誉,也不是因

为厌恶那个小孩子的哭声才这样的。

(2)所有具有这四种发端的人,若晓得扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧一样(最终会形

成燎原之势),就会像泉水刚刚开始流出(最终将汇聚成大江大河)。

解析：(1)所以,因为;内交,结交;要,求取;恶,厌恶。(2)然,同“燃”。

三、延伸阅读

阅读下面的《孟子》选段,完成第8~11题。(导学号

禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当乱世,居于陋巷,一箪食,一瓢饮;人不堪

其忧,颜子不改乐,孔子贤之。孟子曰:“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思

天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者,救

之,虽被发缨冠而救之,可也;乡邻有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也,虽闭户可也。”