《人皆有不忍人之心》统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

皆有不忍人之心

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小子向学圣贤道为人皆有不忍心

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学习目标

复习文常及翻译，回顾旧知

理清本文的论证思路，分析证方法及特色

比较孔孟的仁的思想(合《论语十二章》和本文)体味孟子思想的现实意义，发对传统文化的热爱。;

1.关于孟子及《孟子》

2.翻译;

孟子曰：“人皆有不忍人之心。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

孟子说：见“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。;

所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，

(是因为)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理

这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种心理的。;

由是观之，无恻隐之心，非

人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

02由此看来，没有同情心，(简直)不是人；没有羞耻心，(简直)不是人；没有谦让心，(简直)不是人；没有是非心，(简直)不是人。;

恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，

义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。;

有是四端而自谓不能者，自

贼者也；谓其君不能者，贼

其君者也。多冲技植阴。

译文：有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。;

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

又看妹译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。;

·任务二：理清本文的论证思路，分析

论证方法及特色

学生展示思维导图，梳理论证思路，分析论

证方法;

3

6;

比喻论证的作用：将抽象的道理具体化；做到深入浅出，通俗易懂，使论述更加生动形象，有感染力。

假设论证的作用：使论证更具想象力和说服力。;

01论证方法多样

02论证逻辑清晰

03论证语言气势磅礴(排比);

孟子认为每个人都具备“仁、义、礼、智”的四端，是否意味着所有人都同时具备“仁、义、礼、

智”四种品德?

如何才能达到“仁、义、礼、智”的境界?

扩而充之;

任务三：孔孟“仁”的思想有何不同?

孔子的仁是仁者爱人，是儒家思

想关于人与人之间，人与世界之

间的总的原则。而孟子的仁，则

是在孔子的仁者爱人思想的基础

上，从人伦思想发展到政治哲学。

所以，孔子的仁者爱人，是人与

人之间的关系，而孟子的仁，则

在此基础上又上升为一种治国理

政的策略和理想。;

【任务四：孟子要寻之人应是怎样的人】

孟子要寻之人应该是：心中有仁爱，还会用“仁、义、礼、智”规范爱，并能“推己及人、推人及国”去扩充爱。;

【追孟】

时光穿越千年之后，还有没有符合

条件的孟子所寻之人?;

孟子要寻之人就是一群心

怀仁爱奔走在实现中国梦路上的中国人;

【不忍是爱，传递温暖】

鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令荧火一般，也可以在黑暗里发一份光。”

青年一代是充满希望的一代，我们可以披甲赴

阵，亦可以书写繁华。面对祖国、面对苍生，我们

更应有不忍人之心，亲身践行。于他人无助时，伸情出援手；于力所能及时挺身而出。勇往直前，化作悄微光，将不忍人之心传播至世界的每一个角落。;

【作业】

如何成为孟子所寻之人？