第8课中国古代的法治与教化（教学课件）- 高中历史人教统编版选择性必修1.pptx

獬豸（独角兽）;法治与礼教;Contents;一、先秦时期的德治与法治;2、法治思想的渊源

（1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。

（2）春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。

3、特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。;（二）春秋战国时期：德治与法治之争;3、儒家的德治思想

（1）教化思想：主张德治，通过道德礼义教化民众。

（2）理论来源：人性善

（2）代表：

①孔子：为政以德；节用而爱人，使民以时，不要过度消耗民力

②孟子：施仁政于民，省刑罚，薄税敛；民为贵，社稷次之，君为轻。

（3）影响：

①积极：儒家重视民生与民意,民本思想发展。

②消极：不适用于兼并战争激烈的战国时期。

;4、法家的法治思想

（1）教化思想：主张法治（“以法为教”、“以吏为师”）

（2）理论来源：人性恶

（3）代表：

①商鞅：变法保护新兴地主阶级利益（颁行法令，奖励耕战）

②韩非：君主要以法、术、势驾驭臣下；赏罚分明；

（4）影响：

①积极：法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望。

②消极：严刑峻法，易造成暴政。;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;2、魏晋——律令儒家化

（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律。魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。

（2）表现：

法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，维护三纲五常。;董仲舒《决狱》曰：甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁，欲皆何论？或曰：甲夫死未葬。法无许嫁，以私为人妻当弃市。议曰：臣愚以主《春秋》之义，言夫死无男有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也。甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明于决事，皆无罪名，不当坐。;3、唐朝

（1）法律：

①唐初：律删繁就简。

②唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》，并逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。

a.继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建???典，是中华法系确立的标志。

b.历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。;材料一：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。五刑之中，十恶尤切，亏损名教,毁裂冠冕,特标篇首,以为明诫。……“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“恶逆”、“不道”、“大不敬”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”。

——《唐律疏议·名例篇》;（2）教化：

①提倡礼治：《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

②社会层面：推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。;我国最早的成文乡约，对后世明清的乡村治理模式影响甚大。（1）由人民公约，而不是官府命令。（2）成文法则。（3）以乡为单位，从小处着手（4）自愿加入，议事民主。……

德业相劝：业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。至于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。……

过失相规：右件过失，同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。……

礼俗相交：造请拜揖，凡三条，曰：凡少者幼者于尊者长者，岁首、冬至、四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。

患难相恤：邻里或有缓急，虽非同约而先闻知者，亦当救助。或不能救助，则为之告于同约而谋之。有能如此，则亦书其善于籍，以告乡人。……;《宋史》《元史》《明史》以“孝义”名义为其列传。

元朝浙东廉访使为其题词“东浙第一家”碑

明朝建文帝为其题词“孝义家”匾额

元末战乱，农民义军多次进入浦江县，都相互告诫，不得侵犯郑氏家族，并派兵保护郑氏府邸，护送外出逃难的郑氏家人返回。

《郑氏规范》是郑氏一族的族规。它的完善经过了三个阶段，由58则、92则至168则，日臻成型。作为郑氏家族管家治家的法宝，将儒家的“孝义”作为家族的行为规范。

“凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟必恭其兄”；

“毋徇私以妨大义毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑”

每天清晨，家族成员要要在厅堂听取未成年子弟朗诵“男训”、“女训”。“男训”强调的是，居家要诀讲究孝悌，处事要讲究仁恕，不得“恃己之势以自强，克人之财以自富”“女训”强调的是，对待公婆要孝顺，对待丈夫要恭敬，对待弟妹要温和，对待子孙要慈爱，不得“摇鼓是非，纵意徇私”。;朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。《朱子