2025届江苏省盐城市射阳县中学高三一模语文试题（含答案解析）.pdf

2025届江苏省盐城市射阳县中学高三一模语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

《闲情偶寄》所谓之闲情，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然

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李渔的《闲情偶寄》，偶寄的岂止是如上闲情？

“”“”

在中国古代，圣人的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》

“”

即谓天生圣人，为民立极。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出：圣

“”“

贤不无过，至愚亦有慧。李渔所说的圣贤，其实也是指圣人。在李渔看来，论人论事，

”“”“”

不能完全依照圣人；责为圣贤圣人者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了圣

“”“”“”“

人不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道：殊不知天下之

”“

名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将

天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之

人矣。然有是理乎哉？因此，在该文中，李渔对于那些不顾实际，而只知道依傍圣贤，袭

”“

取现存文字，到处公认之短的庸儒，是心存不屑的。

”

作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及密针线时，便指出元曲如《琵

“”

琶记》针线多有粗疏。李渔由是借题发挥：圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法

“

者，况其他乎？在《词曲部下》论及少用方言时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹

”“”

进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关

文字，因为不通晓北方方言，故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道：朱文公南人也，

“

彼乌知之？李渔用一个极为生动而典型的例子，令人信服地让世人知晓圣人为何不可尽

”“”

法。

与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的经典也不迷信。

“”

他在《词曲部上》论及审虚实时指出：孟子云：尽信书，不如无书。’盖指《武成》而

“”“‘

言也。经史且然，蚓杂剧乎？又在该卷论音律时写道：若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，

”“

则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力

哉