论语选读之八周而不比.ppt

探究思考四：孔子察人的原则对我们交朋友有什么启发？不看行为，不观经历，不察习惯兴趣，无从知道是直、谅、多闻之人,还是便辟、善柔、便佞之人。选择朋友要有锐利的眼光，清醒的头脑，不被表面现象所蒙蔽。胡乱交往或毫无主见地被动选择，对我们的健康成长是极为不利的。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【读解】大家在一起，只是谈闲话，讲些不相干的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是“好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀，社会的病态。损友益友便辟（谄媚逢迎）——直（正直），善柔（假装和善）——谅（信，诚信），便佞（巧言善辨）——多闻（博学多闻）01孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”02【注释】友直：这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格影响你的人格。他可以在你怯懦时给你勇气，也可以在你犹豫不前时给你果决。所以这是一种好朋友。友谅：这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心妥帖，安稳，我们的精神可以得到一种净化和升华。友多闻：在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。010302【读解】第一种友便辟是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。和“友直”正好相反，毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。01第三种友便佞就是言过其实、夸夸其谈的人，老百姓说“光会耍嘴皮子”。这种人和上面“多闻”有鲜明区别，没有真才实学，巧舌如簧却腹内空空的人。03第二种友善柔是典型的“两面派”。当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，但在背后呢，传播谣言，恶意诽谤。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡相反。他们是真正的小人。02【读解】探究思考五：谈一谈你对“择友”的看法？近朱者赤近墨者黑友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可胡乱选择。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。「读解」

严以律己、宽以待人、少指责、少抱怨、少后悔，就能成功。——于丹心语人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”探究思考六：孔子提倡仁爱，为什么又说“以直报怨”？孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。孔夫子的这种态度，就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。——于丹《〈论语〉心得》子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

【读解】因为“有言者不必有德。”（《宪问》）话说得好的人不一定品德高尚，所以要听其言而观其行，不能够只听他说得好便以为一切都好，轻易地去推举他。另一方面，一个人虽然有这样那样的不好，但只要他说的话有道理就应当采纳接受，而不应该以“狗嘴里吐不出象牙”来断然否定。

周而不比子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”「注释」

周：以义合。

比：勾结，以利合。矜：庄重自持。党：这里指结党营私，搞宗派。朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”君子出于公心，小人囿于私利。出于公心所以