【高+中语文++】《谏太宗十思疏》课件++统编版高中语文必修下册.pptxVIP

谏太宗十思疏;学习目标;人以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以知兴替；

以人为镜，可以明得失。

魏征殁，吾失一镜矣。;魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。;鹞死怀中——唐太宗的故事;公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。;疏

“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

疏通事理，分条陈述。作为一种文

体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君

陈述意见的奏疏。

《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”;文言词语与内容理解

1.自读课文，注意字音和停顿

2.认真参看文后注释

3.注意补充注释

4.试译课文

5.结合课文，回答问题

6.背诵课文;检查自主学习情况;自读课文第1段?

1.参照注释翻译文段

2.勾划重点词句

3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

长：生长。固：使….稳固。浚：疏通。

下愚：最愚昧无知的人。明哲：明智的人。

我??说：想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长得高，道德不深厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！;人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

当：主持，掌握。神器：指帝位。域中：天地间。

极天：这里指至高无上的皇权。休:喜庆，福禄。

厚：敦厚。胜：克服。

国君掌握着帝王的重权，据有天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

;思考题：

1本段开头用了什么论证方法？

证明了什么观点？

答：比喻论证；

思国之安者，必积其德义。

2作者认为人君怎样才能治理好国家？

答：居安思危，戒奢以俭。;;简析

1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。

2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。

3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。

中心论点：居安思危,戒奢以俭;自读课文第2段?

1.参照注释翻译文段

2.勾划重点词句

3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？

凡百：所有的。元首：指帝王。景：大。殷忧:深深忧虑。道：治国之道。善：好。克：能够。盖：表示推断。

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不是处在深深的忧虑之中而治道显著的，但大功告成之后品德就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下却才能不足，这是为什么呢？

;盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终