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谏太宗十思疏;学习目标;人以铜为镜,可以正衣冠;
以古为镜,可以知兴替;
以人为镜,可以明得失。
魏征殁,吾失一镜矣。;魏徵,字玄成,唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫,封郑国公。以直言敢谏著称,史称“诤臣”。;鹞死怀中——唐太宗的故事;公元627年,李世民登基,改元贞观。在贞观初年,他鉴于隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活富足,加上边防巩固,内外无事,国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在群臣齐唱赞歌时,独能上疏进谏,连进四疏,使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧,表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头,奉为座铭。;疏
“疏”,封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
疏通事理,分条陈述。作为一种文
体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君
陈述意见的奏疏。
《文心雕龙·章表》“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。”;文言词语与内容理解
1.自读课文,注意字音和停顿
2.认真参看文后注释
3.注意补充注释
4.试译课文
5.结合课文,回答问题
6.背诵课文;检查自主学习情况;自读课文第1段?
1.参照注释翻译文段
2.勾划重点词句
3.本段中提出了什么观点,怎样论证的?;臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。;臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?
长:生长。固:使….稳固。浚:疏通。
下愚:最愚昧无知的人。明哲:明智的人。
我??说:想要树木长得好,一定要使它的根稳固;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,树根不稳固却想要树木生长得高,道德不深厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(您这)明智的人呢!;人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
当:主持,掌握。神器:指帝位。域中:天地间。
极天:这里指至高无上的皇权。休:喜庆,福禄。
厚:敦厚。胜:克服。
国君掌握着帝王的重权,据有天地间重大的地位,就要推崇皇权的高峻,永远保持无止境的福禄,不考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。
;思考题:
1本段开头用了什么论证方法?
证明了什么观点?
答:比喻论证;
思国之安者,必积其德义。
2作者认为人君怎样才能治理好国家?
答:居安思危,戒奢以俭。;;简析
1.正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明事理,浅显易懂。
2.反面申述:紧扣上层三个排比来申述,加上一个反问,简洁有力。
3.提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。
中心论点:居安思危,戒奢以俭;自读课文第2段?
1.参照注释翻译文段
2.勾划重点词句
3.本段中提出了什么观点,怎样论证的?;凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎!;凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
凡百:所有的。元首:指帝王。景:大。殷忧:深深忧虑。道:治国之道。善:好。克:能够。盖:表示推断。
(历代)所有的帝王,承受上天的重大使命,没有不是处在深深的忧虑之中而治道显著的,但大功告成之后品德就开始衰微了,开头做得好的实在很多,能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下却才能不足,这是为什么呢?
;盖在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终
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