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试论儒家文化与书法艺术共同追求

摘要:以孔子为代表的儒家文化是中国传统文化的代表。儒家的艺

术精神深深地影响着书法,书法的艺术内涵也体现着儒家的审美意识。

关键词:儒家文化;书法艺术;追求

中国书法艺术源远流长,是中华民族的文化瑰宝,是东方艺术的典

型代表,它充分体现了中华民族的审美思维及其精神特征。书法作为中

国传统文化最独特的艺术形式和文化象征,深刻地反映着中国人特有

的文化心理、文化结构和精神追求。以孔子为代表的儒家文化是中国

传统文化的核心,正如梁漱溟先生所言“孔子以前的中国文化差不多

都收在孔子手里,孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。”

显然,孔子是儒家文化是集大成者。儒家文化对中国人的文化心理、文

化结构和精神追求产生着的影响是根深蒂固的,对中国人的审美影响

是深远的。书法对于发扬和光大儒家文化起到了积极作用,书法完美诠

释了儒家精神的内涵,儒家文化对书法的影响更是俯拾皆是。

“化人”是儒家和书法的共同目标

书法注重载道,儒学注重弘道,两者都注重通过不同的方式来感

化、教化,最终达到化人的目的。书法不是为艺术而艺术,它是社会教

化功能与艺术欣赏的综合体,它在给人以审美愉悦的同时,更重要的是

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起到了教化的功能。儒家的审美是为人生而艺术,在审美方面,更注重

书法的政治、道德作用和意义,儒家学者对弘扬书法艺术起到极其重要

的作用。书法也弘扬了儒家思想,通过书法儒家思想与人们的生活靠得

更近。

儒家重视人的教化,儒家的最高理想就是使每个人达到仁的境界,

从而达到天下归仁。要达到天下归仁,礼乐教化是必经之路。这里的礼

和乐不同于我们现在的所说的礼和乐。礼和乐都是艺术化的东西,礼是

艺术化的乐,乐是规范化的礼。“乐从中出,礼自外作”(《荀子·乐

论》),礼是外在的对行为与情感的稍带强制性的规范,乐则是内在的对

心理与情感的直接塑造与宣导。儒家直接把书法与教化联系在一起,

强调“礼”的秩序性,“乐”的和谐性。书法要求线条的挺拔、正直、

刚健,与儒家追求的刚直不阿的人品是一致的;儒家强调“礼”,也就

是秩序,强调的“君君、臣臣、父父、子子”,就是在强调社会秩序的

和谐,书法则强调规范和程式,如小篆、隶书、楷书突出用笔的规范、

结构的严谨、章法的统一,这种笔画、结构与章法的统一体现了传统社

会关系和谐统一。在传统社会关系中强调主导和服从,书法上强调主笔

和附笔;传统社会强调礼让,书法上强调迎让;传统社会强调秩序、规

范,书法强调用笔的规范、结构的协调;书法的章法更是社会规范“伦

理关系”的展示,如正文要大、落款要小,正文为主,落款为辅,落款要

依附正文,而落款的上款要高于下款等。

儒家文化强调通过修身达到“至善”的境界,书法艺术同样要求通

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过修身提高艺术水平,从而达到“至美”的境界。在书法上强调“字如

其人”、“书品如人品”,意思是说如果没有一定的修养到不了一定水

平,书品也不会太高。儒家强调的是为人生而艺术,而不是为艺术而艺

术,所以,儒家更要求自身修养的提高。事实上,中国文化是“心的文

化”,中国文化是艺术的文化,中国艺术是心灵的反应,因而,“书心之

画也”。艺术是艺术家通过艺术品反应艺术家的心灵,是心的由感而

发,这种“感”是情感。当情感通过艺术品同欣赏者形成共鸣,从而达

到感化欣赏者的目的。因而,艺术是心与心的互动,没有很高的修养不

会