《旧约》中的疾病书写研究.pdf

目录

摘要II

AbstractIV

绪论1

第一章《旧约》中疾病种类的书写18

第一节不洁：《旧约》中疾病类型的书写18

第二节多样化：《旧约》中疾病病种的书写24

第三节不洁：《旧约》中疾病症状的书写34

第四节一元与多样：《旧约》中疾病种类书写的特征40

第二章《旧约》中疾病起因的书写47

第一节他者与我者：《旧约》中瘟疫起因的书写47

第二节我族中心主义：《旧约》中皮肤病起因的书写55

第三节不洁：《旧约》中特殊疾病起因的书写61

第四节不洁与我族中心主义：《旧约》中疾病起因书写的特征66

第三章《旧约》中疾病治疗的书写73

第一节洁净与健康：《旧约》中疾病康复标准的书写73

第二节赎罪与悔改：《旧约》中疾病治疗途径的书写79

第三节仪式化：《旧约》中疾病治疗书写的特征85

结语95

参考文献97

攻读学位期间取得的研究成果106

致谢107

摘要

作为囊括了以色列人生活方方面面的“起源之书”，疾病书写是《旧约》的重要组

成部分。然而，目前国内学界针对《旧约》中的疾病书写还少有系统性的研究。疾病

指个体处于生理或精神上的不正常状态，对这一不正常状态的判定由个体偏离生物医

学规定的健康状态和患病个体对不正常状态的承认两方面组成。通过记录疾病的种类、

起因和治疗途径等基本情况，《旧约》中的疾病书写反映了以色列人不同于现代医学的

宗教式疾病观。这样的疾病观基于以色列民族的一神教信仰，体现了《旧约》成书时

期以色列人对人、神、疾病之间关系的独特认识。

论文第一章讨论《旧约》中疾病种类的书写。不同于现代医学基于疾病的发病部

位和病征等制定的疾病分类标准，《旧约》中的疾病只有一类，即不洁的疾病。这样的

疾病分类方式基于以色列人的一神教信仰，具有宗教特征。对疾病种类和生成情境的

记载反映了以色列民族在产生和发展初期所面对的真实疫病流行情况，但《旧约》编

撰者在记录这些历史事实时对其进行了宗教化的处理，使其服务于以色列民族的一神

教信仰。需要注意的是，《旧约》中并非所有的疾病都是现代医学视角下的“病”。一

些特殊疾病如女性经期、男性梦遗在现代医学层面实际上是人类正常的生理现象，并

不是需要治疗的疾病。在《旧约》编撰者看来，上述生理现象之所以成为疾病，是因

为这些情况破坏了病人原本正常的身体秩序。由此可以看出，以色列人对疾病本质的

认知并不是医学科学而是宗教式的，且在此基础上发展出了独特的疾病分类系统。

论文第二章讨论《旧约》中疾病起因的书写。《旧约》中，大部分疾病的起因是

人行恶激怒神，神降病对行恶者施以打击。《旧约》编撰者对这些疾病情况的记载具

有宗教性特征。少数疾病与人的恶行无关，只是一般的生理现象或由于人免疫功能失

调的表现。《旧约》编撰者对这些疾病情况的记载基于其对疾病具体病征的观察，反

映了《旧约》成书时期以色列人的生理学和医学知识。对于埃及、亚述、非利士民族

而言，导致人患病的主要原因是他们对以色列民族不利的行为。这样的疾病起因书写

体现了以色列人的我族中心主义倾向。可以看出，《旧约》中对疾病起因的认识是多元

化的。既有科学的部分，也有宗教神学的部分。以色列人在患病时会首先从自身出发

寻找疾病的起因，由此发展出了一种自我悔过式的疾病起因观。其他民族由于虐待或

攻击以色列人的行为而遭到神降病打击的疾病书写推崇以色列、贬斥其他民族，有助

于加强以色列人对于自身神之选民身份的认同感。

论文第三章讨论《旧约》中疾病治疗的书写。祭司会采取献祭、洗澡洗衣服、隔

离、用无花果饼敷贴等手段治疗疾病。虽然这些治疗途径能够在一定程度上促进病人

康复，但疾病治疗的最终目的不是使病人恢复生理学意义上的健康，而是使病人恢复

宗教意义上的洁净。在以色列人看来，疾病的危险不在于影响人的健康状况，而在于

其带来的不洁污染会使神离弃以色列。因此，疾病治疗的首要目的是祛除此前由于人

行恶导致的道德污点，向神献祭赎罪以求得神的原谅。出于对疾病本质的宗教式认识，

以色列人在进行疾病治疗时并没有采取医学式的治疗方法，而是通过举行宗教仪式治

疗疾病。通过在祭司指导下举行治疗仪式，病人的身体状态从不洁重新归于洁净，因

而得以在耶和华的庇护下享有神