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10.1《劝学》练习

一、文言文阅读

阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（节选自《劝学》）

材料二：

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《学记》）

材料三：

夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。

（节选自《颜氏家训·勉学》）

1．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（???）

A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳

B．兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳

C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳

D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．君子，指有学问、有修养的人。

B．金，古代金属的通称，本文指的是金属制的刀斧等。

C．庸，是“用处”的意思，与“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”含义不同。

D．《学记》是《礼记》中的一篇，是中国最早的专门论述教育和教学问题的论著。

3．对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（???）

A．第一则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。

B．第二则材料中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。

C．第三则材料中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书，广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。

D．这三则材料，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一则材料使用了比喻和对比论证。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。

5．以上三则材料对我们的学习有什么启发？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立处静观动如攻坚木先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之。

（节选自朱熹《读书之要》）

材料二：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料三：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

大率徐行A却立B处C静观动D如攻E坚F木G先其易者H而后其节目

7．下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（???）

A．材料一“则似是而非者”与材料三“如是而已”两句中“是”字含义不同。

B．“不拘于时”与“况吾与子渔樵于江渚之上”（苏轼《赤壁赋》）两句的句式相同。

C．“跬步”，古代人们称人行走时，跨出一脚为“跬”，而跨出两脚为“步”。

D．古文，文中指先秦两汉时期的散文，与讲求声韵和谐、辞藻华丽的骈文相对。

8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（???）

A．材料一提出了读书应熟读精思的观点，熟读让语句如出自自己的嘴巴，精思让文意好像出自自己心里所想，这样以后可以有所收获。

B．材料一认为，读书要仔细思考，对于有疑惑