建筑批评的价值论课件.pptVIP

少女可以歌唱失去的愛情，守財奴卻不會歌唱失去的黃金。金碧輝煌的佛寺和凋零的教堂紐約世博會展示的明日道路1939快速的城市現代化迅速改變了城市的空間結構。在社會逐漸資本化的過程中，急遽的城市化缺乏理想的城市模式，追逐利潤和城市建設的短期行為將傳統的城市改變為高密度，高容積的空間。城市成為與郊區的對立面。汽車化衝擊著傳統的城市空間，正在摧毀歷史城市的結構。而另一方面，汽車並沒有提高城市交通的效率，反而造成了城市的無序蔓延和擴張，城市建設不得不遷就汽車交通的要求。二、批評的類型１．借助於批評對象的等價物、可以比較的價值對象性而進行的批評。２．借助於在批評過程中表現為價值等價物的規範和範式進行的批評。３．借助於批評的價值象徵物而進行的批評。１．借助於批評對象的等價物、可以比較的價值對象性而進行的批評。１．借助於批評對象的等價物、可以比較的價值對象性而進行的批評。例如，某項設計或某個建築比其他設計或建築更好地滿足了功能要求、環境要求或其他要求，因而具有較高的價值。應當說，在這種情況下，價值有著明顯的相對性。這種批評方式在方案評選和評審時，更具有現實意義。亞曆山大造訪第歐根尼亞曆山大到第歐根尼的髒窟去造訪，這位世界的統治者站在洞口問，自己可以為他做點什麼，第歐根尼回答：“對了，請不要擋住我的光線。”這是有史以來哲學家對世俗價值觀最意味深長的蔑視。一種終極價值是那種最終目標或目的，所有較小的目標都是為達到它而採取的手段——它也是對一切較小目標進行衡量的標準。一個機體的生存就是它的價值標準：凡是增進它的生存的就是善，威脅它的生存的就是惡。——美國哲學家愛因·蘭德格列柯阿西西的聖方濟和聖約翰約1600馬克思主義哲學也將價值論納入哲學的範疇，馬克思不僅把價值概念看作是經濟問題，而且還把它看作是哲學問題。馬克思以剩餘勞動理論為基礎，揭示了價值的勞動本質，從而將價值概念從單純的經濟學範疇提升為歷史的範疇，因此，歷史過程就是價值的生成過程。追求價值成為人類社會進步的原動力，價值是衡量一切人類行為，特別是社會行為的判斷依據。價值的哲學意義就體現在生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築、社會存在與社會意識的辯證關係之中。第二節價值的歷史性一、歷史上的價值取向二、知識價值社會SandroBotticelli,LaPrimavera,c.1478,Uffizi,FirenzeJohnMcHaleCoverofMachineMadeAmerica:ASpecialNumberoftheArchitecturalReviewMay1957機器創造美國EduardoPaolozziDrinkDr.Pepper1948日本經濟學家堺屋太一認為，未來社會是與新的價值觀念同時到來的。新的價值就是“知識與智慧的價值”，未來社會應當稱為“知識價值社會”，也就是知識與智慧的價值大大提高的社會。知識價值社會是比起物質財富的生產，更為重視創造“知識與智慧的價值”的社會。在這個社會中，對物質財富的數量上的需求會逐漸減少，而會增加對“知識與智慧的價值”的多樣化和國際化需求。堺屋太一認為從20世紀80年代人類社會已經開始了“知識價值革命”的命題。其實，這種知識價值觀最早是由英國哲學家弗朗西斯·培根(FrancisBacon,1561～1626)著名的口號“知識就是力量”(Knowledgeispower)提出來的。在知識價值社會中，“知識與智慧的價值”將成為社會產品價值構成中的主要成分，從而在很大程度上決定社會結構和人的行為準則。影響“知識與智慧的價值”的主要因素是社會成員的主觀意識，“知識與智慧的價值”是可變的，同時又具有時間性。對創造“知識與智慧的價值”的人來說，最重要的生產資料是個人的知識、經驗和價值觀念。設計的創造性將越來越佔據重要地位，人們的審美價值觀念和建築師的審美價值觀念將起決定性的作用，而社會也會越來越尊重建築師的創造性。建築的價值不再是以消耗的物質財富來衡量，而是以“知識與智慧的價值”、以建築師的智力和他們在建築上所傾注的創造性來進行判斷。第三節建築中的價值問題建築本身始終在表明，建築之所以存在的基礎正是永恆的價值和內涵以及這些價值和內涵在不同歷史時期所經受的變化之間的不穩定平衡。——曼夫雷多·塔夫裏《建築學的理論和歷史》