《我善养吾浩然之气》.ppt

我善养吾浩然之气《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？01学习重点：02理解“浩然之气”的深层内涵。03学习难点：04孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。公孙丑问曰：“敢问[谦辞，表示向对方提出问题的同时，附带自谦和尊敬的姿态]夫子恶wū（疑问代词，哪里，什么）乎长cháng（动词，长于，擅长）？”曰：“我知（动词，了解，懂得）言，我善（动词，善于，擅长）养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为（动词，作为）气也，至大至刚，以（介词，用）直[正直、正义]养而无害（动词，损害，伤害），则塞sāi（动词，填塞，充满）于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁něi（动词，丧气，萎靡不振）也。公孙丑说：“请问老师擅长哪方面？”孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”孟子说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极为浩大，极为刚强，用正义去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。它作为一种气，要和仁义与道德配合；（如果）没有这些，它就萎靡不振了。是集义[犹积善。谓行事合乎道义]所生者，非义袭（副词，偶尔，偶然）而取之也。行有不慊qiè（通“惬”，快心，满意）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以（连词，因为）其外（意动，以……为外）之也。必有事焉，而勿正（动词，预期）；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵mǐn（动词，忧虑，担心）其苗之（助词，取独）不长而揠yà（动词，拔起）之者，芒芒然[疲倦的样子]归，谓其人曰：又如：以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）这种气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。如果行为有愧于心，这种气就萎缩了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是外在的东西。一定要做培养浩然之气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，但也不要（一厢情愿地去）帮助它生长。不要像宋人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，疲倦地回到家中，对他的家人说：‘今天可真把我累坏了！我总算帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯干了。天下不助苗生长的人实在很少啊。认为（培养浩然之气）没有用而放弃它的，就像是种庄稼而不锄草的懒汉；（一厢情愿地）帮助庄稼生长的，就像是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害了它。”04【成语】揠苗助长：把苗拔起，帮助其生长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而把事情弄糟。03‘今日病（动词，疲累，倦困）矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁gǎo矣。天下之（助词，取独）不助苗长者寡矣。以为[表陈述，认为]无益而舍（动词，舍弃，放弃）之者，不耘yún苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒（副词，只，仅仅）无益，而（连词，表转折）又害之。”01又如：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。02思考1：揠苗助长的寓言有何作用？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但不可妄自助长它。▲思考2：何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）▲思考3：培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）“至大至刚”“塞于天地”“配义与道”形态性质（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所生者，非义袭而取之也。（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。浩然之气是一种主观的精神状态，是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。思考4：“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚（副词，的确，确实）大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄（动词，止，平息）。”孟子曰：“是（代词，这）焉（疑问副词，怎么）得（动词，能够）为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫[男子]之冠（动词，举行加冠礼）也，父命（动词，训导）之；女子之嫁也，母命之。——往送之门，戒（通“诫”，告诫）之曰：‘往之女（通“汝”）家，必敬必戒，无违夫子[古代妻子称自己的丈夫]。’1又如：①臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》）②此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）2景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，安静下来