17 短文两篇 （教案）统编版语文七年级下册.docVIP

17短文两篇

教学目标

文化自信：朗读并背诵两篇短文，学习古人“高洁傲岸”的节操和“安贫乐道”的情趣。

语言运用：通过诵读，培养学生良好的文言语感，体会语言特色；背诵课文，积累文言词句，提高文言文阅读能力。

思维能力：疏通全文，了解文学体裁和“托物言志”的手法；理解作者运用托物言志的方法表达的高洁志趣。

审美创造：欣赏古文，理解古代仁人志士的高尚品格和情操。《陋室铭》表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操；《爱莲说》通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

第1课时《陋室铭》

教学过程

一、导入新课

在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或豪华气派让人惊叹不已，或设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小又简陋，却因主人的一篇铭文而流芳千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。

二、教学新课

目标导学一：疏通文意，整体感知

1.朗读短文，读准节奏，读出感情。

明确：

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

2.再读课文，结合注释翻译。

理解重点词句：

（1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”

①名（出名，有名。）

②灵（灵验）

③斯是陋室，惟吾德馨[这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。]

译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是简陋的屋子，只因主人的品德好就不感到简陋了。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

①苔痕上阶绿，草色入帘青(苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。)

②鸿儒（博学的人。）

③白丁（平民，指没有功名的人）

④调（调弄）

⑤金经[指佛经（佛经用泥金书写）]

译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

①无丝竹之乱耳(没有世俗的乐曲扰乱心境。)

②无案牍之劳形(没有官府公文劳神伤身。)

③南阳诸葛庐(诸葛亮隐居南阳住的草庐。)

④西蜀子云亭(扬子云在西蜀的屋舍。)

⑤何陋之有（有什么简陋的呢？）

译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？

目标导学二：重点词语积累

1.一词多义

之

无丝竹之乱耳（助词，取消句子独立性，不译。）

何陋之有（宾语前置的标志，无义。）

2.古今异义

①无案牍之劳形（形古：身体今：样子）

②惟吾德馨（馨古：品德高尚今：芳香）

③谈笑有鸿儒（鸿古：大，渊博今：鸿雁，书信）

④无丝竹之乱耳（丝竹古：琴瑟笛箫等管弦乐器今：丝绸和竹子）

⑤可以调素琴（调古：调弄今：调解）

3.词类活用

①有仙则名名，名词作动词，出名，有名。

②有龙则灵灵，名词作动词，灵验。

③惟吾德馨馨，名词作动词，德行美好。

④无丝竹之乱耳乱，使动用法，使……受到扰乱。

⑤无案牍之劳形劳，使动用法，使……感到劳累。

⑥苔痕上阶绿上，方位名词作动词，长上。

⑧苔痕上阶绿绿，形容词作动词，变绿。

目标导学三：细节探究

1.朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。

明确：

韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭（“馨”字因语音变化,现在已不够协韵了）

押的韵：ing

2.全文的主旨是哪句？说说它的含义和作用。

明确：

主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

含义：由于人的品德高尚，就忘却了室陋；由于人的品德高尚为陋室增光添采。

作用：“陋室”二字扣题，“德馨”统领全篇，是全文的核心，“惟”字加强语气。

3.作者是怎样引出陋室的？用了什么修辞手法？

先说“山”“水”引出“室”；说“不在高”“不在深”已在说“陋”；写“仙”“龙”引出“德”；赞“名”“灵”意在赞“馨”。

明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

比兴：

“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思