2025年春初中语文七年级下册上课课件 17《短文两篇》课时1.pptxVIP

松;竹;梅;古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们学习两篇托物言志的名文——《陋室铭》《爱莲说》。;统编版·语文·七年级下册;陋室铭;CONTENTS教学目录;1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语，背诵课文。

2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。

3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。;刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，遭贬。有“诗豪”之称。;刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》等，有《刘梦得文集》传世。;顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。本文中的陋室是指刘禹锡任和州刺史期间在当地居住的简易房子。刘禹锡写《陋室铭》，显示了自己虽身居陋室却不改高洁志趣的决心。;铭

铭，作为一种文体，文辞精练，多有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言相似。

根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》；等等。;陋室铭（）德馨（）

诸葛庐（）鸿儒（）

苔痕（）案牍（）

;古今异义

惟吾德馨(古义：德行美好。今义：芳香)

无案牍之劳形(古义：形体、躯体。今义：形状)

谈笑有鸿儒(古义：大。今义：鸿雁、书信)

无丝竹之乱耳(古义：指弦乐器和管乐器。

今义：丝绸和竹子);;认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于探究研读时解决。;陋室铭

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？;山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。;译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德美好(就不感到简陋了)。;苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。;苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？;1.文章开头四句写山、水，有什么作用？;类比

类比是通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。;从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。;清幽的居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。;不俗的交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。;高雅的生活情趣：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。;将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相类比，以古代明贤自况，表明自己也具有古代明贤的志趣和抱负，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。;画龙点睛，总结全文，与开头的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质，表明了作者安贫乐道、高洁傲岸的情趣。;托物言志;示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。;本文通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描写，极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。;1.托物言志，层层铺垫

本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比陋室，引出主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力表明陋室不陋。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次表明了陋室不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。;2.反向立意，构思巧妙

本文题目为“陋室铭”，作者却从反面立意，极力表现陋室不陋。作者既由室及人，又由人及室；既紧紧扣住陋室，又跳出对陋室本身的描写，把笔墨直接引向作者。在对陋室环境、交往人物和日常生活的描写中表现“惟吾德馨”，并以此来表明陋室不陋。