九年级语文上册第二单元6我的叔叔于勒名家赏析苏教版.docVIP

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《我的叔叔于勒》名家赏析

怎样感受人？怎样感受人与人之间的关系？──简说莫泊桑的短篇小说《我的叔叔于勒》（王富仁）

莫泊桑的闻名短篇小说《我的叔叔于勒》，我曾经读过多次。每一次读，心头就像压着一块石头，感到一种无法排解的悲伤。

我想，假如让我对中学生讲解这篇短篇小说，我将怎样讲呢？

我无法讲。

“让学生自己去感受吧!”──我会说。

我认为，仅仅这样说还不够，我们还应当说：“让他们对我们、对我们的生活、对我们的心灵进行一次审判吧!”

不是吗？小说选取的不是我们成人的视点，而是一个与我们的学生年龄相仿的少年人的视点。

一个少年在用自己的眼睛、自己的心灵视察和感受我们成年人的世界，视察和感受我们成年人的“思想”和“感情”。

我们成年人看待世界、看待人，是与少年人有所不同的。

小说中的“我”是怎样看待于勒的呢？假如我们读过了全文，《我的叔叔于勒》这个题目就会给我们一个意味深长的感觉。小说中的一切都已经发生了，“我”已经知道了关于于勒的一切，但在这个少年人的心目中，于勒还是“我的叔叔”，而不是“我的不走正道的叔叔于勒”，也不是“骗子、流氓于勒”。在这个题目中，我们感到的是亲切、亲近，一点也没有疏远的感觉。在这里，于勒是作为一个“人”，一个与“我”有着亲密关系的“人”而被称谓的，而不是作为一个值得敬重还是不值得敬重的人而被称谓的。“我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。”这是一个“人”，一个以当下的生存状态和精神状态呈现在“我”面前的“人”。他过去是不是“花花公子”，是不是“无赖”“流氓”，他是怎样落到这么一个凄惨的境地的，对于“我”都不重要，重要的只是当下这个“人”，这个“人”的生存状态和精神状态，并且这个“人”是与自己有着不行分割的联系的：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”三个同义反复的推断句，强调了这种自然的联系，这种联系存在的的确性。我们成年人常常提出一个人“值得”还是“不值得”怜悯的问题，但是，这只是我们成年人世界里的语言，而不是小说中“我”的语言，不是童稚心灵世界里的语言。在童稚的心灵里，不存在一个人“值得”还是“不值得”怜悯的问题，也不存在怜悯这样一个人对自己有好处还是没有好处的问题，而只有发生还是没有发生怜悯心的问题。面对落到了这样一种凄惨境地的人，并且这个人就是他的叔叔，“我”是感到由衷的怜悯的，在他代父亲付给于勒牡蛎钱时，给了他十个铜子的小费。在这时，他想到的根本不是自己，不是这样做对自己有什么好处，而是感到应当这样做，必需这样做，不这样做心里就感到担忧静、不舒适。“前因”和“后果”这种离开当下情景的回忆和推论，“值得”还是“不值得”这种以利益为基础的理性考虑，在这种自然发生、自然流露的怜悯心中，是没有任何的地位和作用的。

于勒“值得”还是“不值得”怜悯的问题只发生在我们成年人的世界里。在我们成年人的世界里，有一个人与人的情感关系的问题，也有一个人与人的利益关系的问题，因为我们成年人不仅仅生活在人与人的情感关系中，更生活在现实生活的物质的和金钱的关系中。在情感的世界里，人与人的苦乐是相通的，忧喜是相连的，别人的苦痛也能引起自己的苦痛的感觉，别人的快乐也能引起自己的快乐的心情，而在物质的和金钱的世界里，人与人则是各个分别的。它不但区分了富人和穷人，而且区分了这个家庭和那个家庭，这个人和那个人。别人的利益不是自己的利益，别人的风光 不是自己的风光 。每一个人都必需关切自己的利益，并且以个人的得失为得失。趋利避害，权衡轻重，即使付出，也是为了最终的获得。这样，也就有了一个“值得”还是“不值得”的问题。在这个意义上，我们完全可以说，对于勒的任何怜悯和理解，对于勒的任何微乎其微的帮助，都是“不值得”的。首先，于勒现在的悲剧命运，完全是由他自己的行为造成的，不是“我”的父母剥夺了他的遗产，而是他“把自己应得的部分遗产吃得一尘不染之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分”。用句我们成人世界里常常说的话，那就是他“咎由自取”“罪有应得”，任何人对他的这种悲剧性的后果也没有、更不必担负道义上的责任；其二，在一般的状况下，对于勒这样的人的怜悯，对自己是没有任何好处的。它要求自己的付出，而无法从对方身上获得应有的回报。“别叫这个小子又回来吃咱们!”不能不说，“我”的母亲的担忧并不是没有依据的；其三，不论是从“我”的父母的眼中，还是从“我”的眼中，都没有看出现在的于勒有任何“悔过自新”的表现。在我们的观念里，假如通过我们的怜悯和理解，通过我们的感化和教化，一个不好的人变得好了，一个堕落的人不堕落了，对这个人的怜悯也是“值得”的，但这种状况也没有发生在于勒身上。所以，从利益的关系动身，于勒是不“值得”怜悯的。

我们生活在一个物质的世界里，一个以金钱关