北欧的神话体系.docx

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和希腊神话相比，北欧众神的身影显得更加模糊与暧昧。一是因为故事版本不够稳定，一直在被重述和改写。二是因其蕴含的主旨非常含混不明，这就给了故事更广阔的解读空间。

即以洛基这个形象为例，在众多故事里，洛基是个亦正亦邪的人物。会闯祸，很潇洒，不是那种彻底的反派形象。但就是这么一个人物，最终招来了诸神的黄昏，并且成为终极boss。

为什么？他为什么要那么做，他是怎么黑化为一号大反派的？把零散的短篇连起来，读者所看到的是洛基一次次闯祸、设陷阱，最后终于被其它神所报复。实在罪有应得。然而同样是一个洛基，最后一次恶作剧后却彻底跳反了，其间没有明朗的性格曲线以供理性推敲。

但是其非理性却非常迷人。

如果你开始思索洛基出于怎样的心情要去终结诸神的统治，那么能够得出的答案，将远超乎故事本身所叙述的那些。

回过头看希腊神话，希腊诸神是安闲的，他们没有北欧众神的那种紧张感。宙斯的家人和僚属们也是性格各异，同样会嫉妒、仇恨、争风吃醋。你看相比洛基，阿瑞斯就实属带恶人。但是大家并不会一言不合掀桌子，来个玉石俱焚。应该说，宙斯的统治是非常稳固的。又由于永生不灭，神们就丧失了某种前进的动力，某种内在的戏剧性。他们难以直接从生活里获取经验，日子过得朴实无华且枯燥，便时不时在凡人之间搞点动静。奥林波斯众神非常热衷于掺和凡人琐事，所以希腊神话经常是关于神和人的故事。

北欧神话完全不同。这里面没有凡人的事儿，主要是神仙打架，或者神与巨人打架。神是故事的绝对主角，他们与其它神的恩怨，不会牵涉到凡人命运的安排。北欧众神甚至会死，即便也会有死了复活的情况，但死亡仍旧是件大事。再考虑到诸神黄昏的必然性，神们就必须对自己的处境与未来进行深思，采取行动。严酷恶劣的自然环境，强大的冰霜巨人，都会危及统治，使奥丁一家不像宙斯们那么安闲。在北欧神话里，创世是对既有世界的改变，而世界并不会静等着改变。神们的领土扩张是对巨人们的讨伐，而巨人也时刻谋划着报复。神们的一切行动，都将导致反响，这些反响就是外部的仇恨，它们会积压在一起，到末日时再算总账。如此以来，世界就保持了一种混沌的守恒感。

今天的读者多数是从漫威电影开始接触北欧神话。不过漫威也只是提供了一种版本，和原本的北欧神话颇多出入。比如在漫威宇宙里，洛基和托尔是弟兄，但北欧神话里洛基和奥丁才是真正的拜把子兄弟，差了辈分，等于洛基是托尔的干大爷。死神海拉在漫威宇宙里是奥丁的女儿，在北欧神话里却是洛基的女儿……

尽管说法纷纭，漫威宇宙的确用漫画、电影等奇观方式勾起了很多人对北欧神话的兴趣。

尼尔·盖曼也是其中一个。因为漫威的引荐，尼尔一直保持着对北欧神话的浓厚兴趣，后来又阅读了很多关于北欧神话的资料，并撰写了《北欧众神》这部神话故事集。

作家重述神话故事，是一种很常见也挺有意思的事情。比如美国作家霍桑重述过古希腊神话，此外你还能找到德国版、俄国版的古希腊神话。这些故事大体相同，但是又融入了各自不同的文化背景与时代气息。于是写作本身就又变成了一个文化接受的过程。

尼尔·盖曼的《北欧众神》，参考了《诗歌埃达》、《散文埃达》、以及《北欧神话字典》，在情节复原上没什么毛病，叙述笔调方面则更为灵动轻快，适合当代读者（我想多数人可能并没有兴趣去阅读《埃达》，连荷马史诗都够困扰了）。这本书以一个个短篇故事构成，这些故事涉及到创世神话、奥丁家族的人物关系、众神们的渊源纠葛，以及诸神黄昏的详细成因，读完这些，对于北欧神话便可形成一个全貌性的了解。

其实我一直对神话都挺有兴趣。

神话非常迷人，它提供了很多故事模型，这些模型会流传下来，影响其它文学作品的创作。结构上，人物塑造上，乃至于心理动机上，都会产生影响。神话故事就像幽灵一样，时不时换个形象就复活了。通俗小说家把写作视为手艺，神话就是灵感的源泉。

当然，在今天来说，不光通俗读物，电子游戏更是吃神话的大户。比如《战神》从北欧神话里汲取养分，《黑魂》本来就是个神话故事，并且从凯尔特神话里获益颇多。前段时间，一直跟宫崎英高有仇的四哥告诉我，出于对凯尔特神话的兴趣，他就去买了《地狱之刃》，玩了之后发现这尼玛主要跟北欧神话有瓜葛。

此外神话还经常具有一种非理性在里面。

先民们懵懵懂懂地解释万物的来源，以眼睛所能见到的客观性作为灵感，去编织事情发生的合理性。于是我们经常在神话里看到某种解释论的东西。

比如在中国有共工撞不周山的故事，不周山顶着天呢，山一断，天就塌了，从此天倾西北，地陷东南，于是西高东低，水向东流。我实在迷醉于这种俯仰之间便来的灵感，接近于诗经里所谓“起兴”的修辞手法——然而只需要翻翻奥维德的《变形记》就知道，这种灵感在神话里俯拾即是，随时涌现，大则如珠，小则如雾。

北欧神话当然也有很多解释论段落。不过除此以外，我觉得它还有几个挺特别的地方，非常有吸引力。

首先就是