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第六单元观察与批判
阶段二解读三要素,创作微小说
情景设置
情景设置
《中国大百科全书》(第二版)是这样界定小说的:“一种以散文形式叙述虚构性内容的文学体裁,也指以这种体裁写成的文学作品。……境、人物、情节构成小说的三大要素。人物是小说的核心;环境是人物活动的时空场所,以及性格形成和发展的重要原因;情节是按一定结构原则组织而成的‘事件’和人物活动的过程。”就揭示社会人生真相、反映广阔的社会生活而言,小说无疑是最重要的体裁。
《中国大百科全书》(第二版)是这样界定小说的:“一种以散文形式叙述虚构性内容的文学体裁,也指以这种体裁写成的文学作品。……境、人物、情节构成小说的三大要素。人物是小说的核心;环境是人物活动的时空场所,以及性格形成和发展的重要原因;情节是按一定结构原则组织而成的‘事件’和人物活动的过程。”就揭示社会人生真相、反映广阔的社会生活而言,小说无疑是最重要的体裁。
学习目标
学习目标
目标1
探究《祝福》中祥林嫂的死因,梳理“我”的艺术作用与价值
目标2
分析小说的情节结构与线索
目标3
感受环境描写与细节描写在小说中的重要作用
目标4
学写微小说
学习环节
学习环节
环节一:探究人物与环境的共生关系细读《祝福》,自读《装在套子里的人》
活动一
1.分析祥林嫂的死因。
一、从祥林嫂本身性格特点来说
祥林嫂的性格比较复杂,主要是愚昧、麻木和不觉悟。祥林嫂逃出,是维护自己作为一个“人”的尊严。但是她的“逃”带有很大局限性,她逃的是封建家长的专制,而不是整个封建制度。到鲁家做工,“她反满足”,实则是满足于做稳了奴隶的地位。
她撞香案反对再嫁,表现出她对自己像牛马似的被买卖的强烈抗议。但是受“女子从一而终”的封建道德束缚,她宁可撞死,也不再嫁,含有对“三从四德”的理学法则的遵从。
捐门槛,表明祥林嫂渴望享有人的一切权利,但也显示出她愚昧和落后的一面,本无罪孽,却承认自己犯了大罪,并采取封建迷信的方式去赎罪。
问灵魂和地狱的有无,表现了对神权的质疑,燃起希望之火。但把希望寄托于迷信,希望死后能见到儿子,又希望没有地狱,死后不被锯两半,更表现了她受封建迷信思想的毒害之深。
所以说,她的反抗性格带有浓厚的封建礼教和封建迷信的色彩,受苦不知“苦”,中毒不知“毒”,至死不觉悟。
二、从祥林嫂周围的人际关系来看
第一,鲁四老爷。
从书房的三个细节来看:赫然醒目的朱拓“寿”字和陈抟祖师的画像,可见其思想极端守旧和反动。半副“事理通达心气平和”的对联,标示主人的品行修养和处世态度。而实际上呢?对屡遭不幸的祥林嫂是厌恶、咒骂,甚至最后剥夺了她劳动和生存的权力。既不见“通达事理”,也看不出“心气平和”。《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》三本书,也暗示鲁四老爷崇尚孔孟之道,捍卫封建道统。
三次皱眉:第一次表明鲁四老爷对祥林嫂寡妇身份的讨厌,是对封建“礼教”的维护;第二次表明他对祥林嫂从婆家出逃行为的厌恶,是对封建“族权”的维护;第三次,是认为祥林嫂丧夫丧子,伤风败俗,不干不净,绝不能沾手祭祖,是对封建“夫权”“神权”的守护。
三次说话,“可恶!然而……”“可恶!”“然而……”,既是维护鲁家尊严,也是维护封建礼教,更暴露了其自私伪善的面目。
总之,鲁四老爷是封建礼教的化身,思想反动,虚伪残忍。在这样的主权人物控制下,祥林嫂的结局只能是一个悲剧。
第二,短工、柳妈等人。
文章中短工主要有两处对话:“什么时候?——昨天夜里,或者就是今天罢。——我说不清。”“‘怎么死的?——还不是穷死的?’他淡然的回答,仍然没有抬头看我,出去了。”“说不清”“淡然”几字,可见他的“麻木不仁”。
柳妈是小说中看似善良的下层劳动妇女,但当祥林嫂再也找不到倾诉者时,柳妈不耐烦地看着她的脸,说“祥林嫂,你又来了!”“你又来了!”简短之语,却不能不说是心灵的刺痛。
“我问你:你那时怎么后来竟依了呢?”“我想:这总是你自己愿意了,不然……”“我不信……你后来一定是自己肯了。”其中是宽容、同情吗?恐怕仅是满足“猎奇”心理罢了。
柳妈提议“捐门槛”,善良中含有“恐吓”的成分。“你将到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?……把你锯开来,分给他们。”从此,“恐怖的神色”爬满了祥林嫂的脸上。
短工和柳妈,正反映了当时鲁镇的人物风貌。祥林嫂在这样的人际关系中生活,其结局就可想而知了。
第三,“我”。
“我”住在“四叔”家里,泰然自若,毫无愤恨之感,仅感到话“不投机”、“思想上不合拍而已”,如果不是觉得无聊,恐怕还要呆下去。对祥林嫂的提问,“我”含糊回答,逃走,使祥林嫂仅存的一点希望之火也熄灭了。祥林嫂被“吃”的时候,“我”逃之夭夭,竟要进城去品尝“清燉鱼翅”。祥林嫂死后,“渐渐的舒畅起来”。这都看出“我”这个小资产阶级知识分子渺小的灵魂。
总之,从人际关系来看
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