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2018年第5期现代园艺生态绿化

浅析洛阳寺庙园林发展历史及其环境特征

刘艺娟，李鹏宇

（南京农业大学，江苏南京210000）

：寺庙园林不仅是我们人类历史发展长河中一颗耀眼的明珠，更是我们人类共同的文化瑰宝。在园林发展的过程中，寺庙园

林作为异军突起的一支，与皇家园林、私家园林共同构成了我国三大园林体系。凭借独特的景观营造和深厚的文化底蕴，寺庙园林

屹立在世界文化之林。洛阳的寺庙园林的发展是我国寺庙园林发展的一个缩影，研究它的发展变化不仅有利增强洛阳的文化历

史底蕴，更是有利我们当代对这些文化资源的开发与保护。

：洛阳寺庙园林；发展历史；环境特征

1洛阳寺庙园林发展变迁门。寺庙多临近水源丰富的地方建立。

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汉———形成时期。随着汉年间佛教的传入，白佛寺发展一个必备条件就是要交通便利。洛阳处

马寺在洛阳建立，佛寺园林的发展也从这里开始了。于中原地区，它具有优越的地理交通条件，北魏时期就

魏晋南北朝———蓬勃发展阶段。魏晋南北朝时期社会有很多西域的僧侣来此地游历传教，在此翻译经文弘

扬佛法。汤用彤先生说：“洛中自汉以来，已被佛化。”。

动荡，各民族文化相互冲击融合，统治者也极力宣扬佛[4]

教加强统治，这也促进了佛寺建造的盛行，在龙门窟城市中舍宅为寺和风景区建立佛寺是北魏时期的

的宾阳中洞，有序庄严的礼佛活动与人们虔诚、的两种重要形式。在当时社会上的礼佛风尚的推动下，一

神态被精细地雕刻，反映了当时人们崇佛的风潮。北魏时间掀起了建造寺庙的狂潮。大量的贵族们舍宅为寺，

洛阳城鼎盛时期寺院达1367所。西汉末年，中原战火在繁华的都市中建起一座座寺庙，这在当时成为寺庙

不断，百姓苦不堪言，而佛教所宣扬的极乐世界和修行大量发展的一个重要原因，在宅园其中的园林景观依

来世福报的观念正好迎合了人们对美好生活的向往，附在建筑的周围，就成为庭院式的寺庙园林。一些风景

北魏时期“僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。”秀丽的自然山水中，大量的寺庙建筑也相继落成，这种

[1]

洛阳四面环山，水系发达，洛水、谷水、涧水、瀍水建制在自然风景区的寺庙园林与建筑窟造像相结

穿城而过。北魏时期三条横贯东西的水道：其一北入大合，游赏兼备，在北魏时期大量地涌现出来，成为了洛

夏门，穿华林园，达建春门；其二西入阖闾门，经西游阳寺庙园林发展过程中的又一种形式。景林寺园林，在

园，至阳门；其三起自西明门，横城而过，至青阳南宋时期达摩沙门在洛阳的住所，“寺西有园，多绕奇

规划上提供参考。首先，在三道沟村原有产业的基础上传承。在考虑各种因素的前提下，制定合理的长期保护

可以适当发展产业规模，丰富产业样式，增加产业链，和发展战略。

发展观光旅游与民俗旅游。充分利用三道沟村丰富的（收稿：2018-01-17）

自然和人文景观资源，既增强了传统村落文化景观的：

延续性，又满足了游客的观光需求。其次是建设公共空[1]李伯华,尹莎,刘沛林,等.湖南省传统村落空间分布特征及影响因

素分析[J].经济地理,2015(2):189-194.

间，可以利用废弃的空地和原本利用率不高的空间，通[2]刘沛林.中国传统聚落景观基因图谱的构建与应用研究[D].北京大

过合理规划与设计来打造