12《齐桓晋文之事》（教学设计）高一语文(必修下册)(1).docx

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1.2《齐桓晋文之事》教学设计

【教学目标】

语言的建构和运用：结合文本，掌握基本的文言基础知识。

思维发展与提升：通过学习，了解孟子的政治主张、社会理想，梳理孟子阐述观点的思路及论辩艺术。

审美鉴赏与创造：了解文言文的写作背景，感受论辩特色，体会艺术的魅力。

文化传承与理解：领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。

【教学重点】掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。

【教学难点】领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。

【教学方法】合作探究法、讲授法、讨论法、板演法。

【教学过程】

一、导入新课

春秋战国时期，儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“至圣”和“亚圣”。我们前一课通过孔子和弟子的对话了解了孔子的思想，今天我们来通过一场辩论深入体会一下孟子的思想主张。

二、写作背景

《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。

当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。

三、作者介绍

孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》其书：《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

孟子思想

①性本善（凡人都可以为尧舜）

②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）

③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）

④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）

⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也

四、题目解说

齐桓晋文之事是什么事？

春秋五霸，成就霸业。齐桓公九合诸侯，一匡天下。

晋文公定乱扶周，破楚救宋。两人皆是春秋时的霸主。

齐宣王想谈的就是霸道之事。但是，霸道与孟子所主张的王道是两个对立的，而且对方是君王，孟子在这种情形下要想向齐宣王推行他的“王道”思想是极其困难的。

齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子以“臣未之闻也”一句巧妙地将话题转向“王道”。

学习字词

六、层次结构及分析

逐一分析文章各部分，完成孟子的“聊天攻略”评价表。

课文内容

讨论话题

孟子观点

论著方法

攻略策略

王的态度

114

1520

2133

3435

（2）【示例分析第一部分】

本部分双方的对话流程：齐王问王道——孟子提出“保民而王”——齐王问保民——孟子问“以羊易牛”——王肯定事实——孟子提出“爱与不忍”，齐王解释——孟子问“牛羊何择”——齐王笑——孟子提出“仁术即不忍”。

（3）【小组合作完成其余部分】

答案预设

七、结构梳理

八、拓展延伸

思考：齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，你觉得孟子的思想有哪些不足不能执行呢？

忽视了恶劣的国际形势，诸侯国争霸混战，仁义对他们来说不能保国，笼统反对武力，显得脱离现实，不合潮流。

高估了小农经济的效果，民富不等于国强，没有强大的军事力量，富国反而会成为别人嘴边的肥肉，而孟子是反对武力的。

对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足。一味讲礼制教化是治理不好国家的，没有法律的整治，犯罪者会毫无顾忌。

最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。

九、课文总结

本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。

十、知识点小结

通假字

1、无以，则王乎：以，通“