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《鱼我所欲也》教后反思

教学目标：

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

3.引导学生正确选择，弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点：

1.理解文意，理清论证思路，背诵。

2.掌握本文的论证方法。

教学难点：

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学方法：

1.诵读法：文言文教学最实用的教法，可采取默读、齐读、跳读、精读、美读等多种形式的读。让学生在反复诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

2.质疑法：引导学生在学习过程中就不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学效率。

课时安排：二课时

教学过程：第一课时

一、导入新课

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?今天，我们学习《》，看看孟子有怎样的道德主张。

二、整体感知

1.自由朗读课文，对照注释扫除语音障碍。

2.齐读全文，找出本文作者的道德主张。

《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么作者在本文提出了怎样的道德主张呢?

(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

三、质疑解难，疏通文意

1、指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

2、辨加点在不同中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

3、译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

四、朗读训练，体会语言特色，初背课文

找出课文中的和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

五、布置作业

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

第二课时

一、复习导入：

二、鉴赏孟子的说理艺术：

1.理清论证思路，把握说理方法

A提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

B提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

讨论、明确：

(1)本文首先用巧妙设喻提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，然后说明其原因：因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(例证法、对比论证)

(3)本文逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2.难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题可能有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分三段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论明确：

①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;