山东省潍坊市重点中学2025-2026学年高一下学期4月考试语文试卷及.pdfVIP

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

潍坊重点中学2025-2026学年高一下学期4月考语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一：

“山静似太古，日长如小年”。在工具本体到心理本体的行程中，时间也由客观的空间

化派生出主观的情感化，即时间不只是供计算的钟表数字，而成为某种情感的强烈绵延。

在情感中，空间化的时间停止了，时间成为超时间。与俄罗斯东正教圣像文化强调苦难即

拯救，不是走向光明而是走入黑暗才永恒才得救，从而如陀斯妥也夫斯基残酷地折磨心灵

相反，中国重视的似乎更在这心灵的超时间中得到“天乐”的永恒。在基督教，空间化的

时间终止在上帝怀抱，那是既非理性又排除日常感性的情感体验。在中国，空间化的时间

终止在人的怀抱，那是既融化理性又不排除日常感性的情感体验。你看那宋元山水画，那

就是这种心境、精神、“天乐”的物态化，显现的是一种情感的时间即超时间。中国画论之

所以将“逸品”放在“神品”之上，正因为前者标志着这种超时间的人生境界，它不只是

精神、意象、兴趣、道德，而是“逸”的韵味。那高山流水，茂林修竹，那茅屋半间，行

人几个，它超脱可计量的空间化的具体时间，无需日影，没有晨昏，但又仍有四时景像，

这景像体现着人际关怀，人间情爱。它指向的是一种生活境界和人生归宿。这才是“境（人

生境界）生象（艺术图景）外”，“得其圜中”。

前人说：“禅而无禅便是诗，诗而无诗禅俨然”；“以禅作诗，即落道理，不独非诗，并

非禅矣”；陶潜、王维之所以比寒山、拾得①，比宋明理学家们的诗似乎更使人“闻道”“悟

禅”，就因为“本体”已融化在此情感中，此诗此情即是真如。“以禅作诗”便是以一个玄

虚的“本体”硬加在所谓“现象”之上，它与感情始终两橛。

一切均消逝而去，唯艺术长存。这正是因为艺术使人体验艺术中的时间，从而超时间，

在此体验中，情感泯灭、消化了分、定、位、所（空间化的时间），既超越了此时此地即日

常生活的时间，却又与此时此地的日常时间的情感融合在一起。从而人们在废墟、古城、

图腾柱、峨特教堂、石窟佛像、青铜礼器……这些在当时有关宗教、道德、功利等时间的

实用物前，所感受、领悟、体验的恰好是对人类总体存在的非实用非功利非道德的超时间

的情感确认，常表现为对时间的无限感叹。这也就是人对自己存在的“本体”把握。一切

情深意真的作品大都如此。“活”不只是“如何活”和“为什么活”，而是“活”在对人生、

对历史、对自然宇宙（自己生存的环境）的情感的交会、沟通、融化、合一之中，人从而

不再是与客体世界相对峙（认识）相作用（行动）的主体，而是泯灭了主客体之分的审美

本体，或“天地境界”。人历史性地生活在与他人共在的空间化的时间中，却让这些空间化

的时间经验进入艺术凝冻，它们便超时间而永恒常在，而使后来者的人性情感愈益丰足，

这就是“德不孤，必有邻”，这就是变易中的不易。这“不易”便不在别处，就在这人生情

感之中。

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操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

（摘编自李泽厚《世纪新梦》）

材料二：

任何艺术都是形式，而这种形式又是为着情感体验的。因此，艺术是情感的对象化形

式。这是我们的第一个结论。

请大家注意这个定义的表述：艺术是情感的对象化形式。这就是说，第一，艺术是形

式。第二，艺术的形式不是空洞的，而是有内容的，