中国浪漫主义文学李白.docxVIP

PAGE

PAGE1

李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

在此人世间，有的人生仅一世，死则“身与名俱灭”，化为一抔黄土而已。有的人非为当世生，亦为万世生；不惟为本土生，亦为世界生，唐代伟大的诗人李白即是。唐代诗坛群星灿烂，李白光芒四射，掩抑群辉，“李杜文章在，光焰万丈长”(韩愈《调张籍》)。李白的诗歌，不仅是中国文学史上悬诸日月的艺术瑰宝，也是世界文学史上永映千秋的文学遗产。

川之子

如果说，李白的诗歌因其深微的艺术底蕴，永远使人体味无穷的话，那么，李白的家世和生平，则因文献记载的匮乏和历史传说的广泛离奇，而成为一个破解不了、永远具有特殊吸引力的谜。

唐武后长安元年（701）的一个夜晚，一位母亲即将临产时，做了一个极为奇异的梦：太白星从天而降，撞入怀中。醒后，即产下一子。因此梦，父母为这个新生儿起名李白，字太白。太白又名长庚，即启明星。此说见于李阳冰的《草堂集序》，亦见于范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰是李白族叔，范传正是李白友人范伦之子，曾见过李白的孙女，二人听到的李白出生故事，当直接来自李白或其后人。说李白是太白星转世，是人们的附会，但梦太白星而生李白，当可信。李白的先人，字其太白，既是为了纪念李白出生之奇，也应该有其美好寄托。所以，李白一出生，就有了传奇色彩。

关于李白的出生地，也有不同记载。旧说李白生于蜀地的彰明县青莲乡（今四川省江油市）。李阳冰和范传正都明确说李白是李客自西域逃蜀后所生，李白的朋友魏颢在《李翰林集序》中也说李白“身既生蜀”。三人之中，李阳冰和魏颢与李白有过密切交往，范传正也做过调查，亲访李白后人，得到李白儿子伯禽手疏十数行家事的记载，三人之说最具权威性。1923年，李宜琛始对李白出生地提出怀疑，问题也是出在李阳冰和范传正的序。李白于肃宗至德二载（757）写的《为宋中丞自荐表》，称自己时年57岁。据李阳冰、范传正序，李白应是东晋时西凉武昭王李暠的九世孙。李暠称自己是李广的十六世孙，所以李白自称是汉飞将军李广之后。隋朝末年，李白先祖蒙难，流离碎叶。碎叶，唐时属安西都护府（今吉尔吉斯斯坦境内）。李白一家神龙初年（705）逃至蜀地，此年李白已经4岁，推算其应出生于西域的碎叶城。所以陈寅恪颇疑李白本为西域胡人，至中国后方改李姓。郭沫若在《李白与杜甫》中又否定了胡人说。李白是否为胡人，是个谜。为了解决生于蜀与神龙初逃归于蜀的矛盾，清人王琦猜测“神龙”或为“神功”之误。神功是武则天称帝后的第9个年号，即公元697年。魏颢《李翰林集序》称李白“眸子炯然，哆如饿虎”，似乎生得神采特异，非同常人。李白的父亲李客，生平事迹均不详，但从李白挥金似土的生活，研究者推测其父是位商人。

李白出生何地其实并不重要，重要的是其先居于碎叶以及少时在蜀的两个截然不同的文化背景。在这样的家庭里，李白受到了传统与非传统的教育。

李白少时的教育自然以读书为主，而且读书很早。李白《上安州裴长史书》说：“五岁诵六甲，十岁观百家。”汉代人“八岁入小学，学六甲五方书计之事”，而李白5岁就开始学习小学课程，10岁已经可读百家诸子，可见其发蒙之早。与人相比，李白不仅读书早，而且杂。《赠张相镐》其二说：“十五观奇书，作赋凌相如。”“百家”之中，当然应该包含儒家的经书，《唐才子传》说他“十岁通五经”。李白一生热衷于建功立业，兼济天下，自有其儒家思想渊源。在正宗的学业中，诗文辞赋也是要学的。尤其是蜀地有司马相如和扬雄等辞赋家，他们对李白一生都有重要影响，“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之”，少年时就以之为榜样，作赋与其比试高低了。然而，所谓“奇书”，当指儒家经典之外的非正统的书。李白小时候的教育是比较随意的。接受的思想也比较驳杂，不主一家一派。虽然没有文献记载，李白此时所读之物，也应有道家和道教的典籍。在李白所接受的思想影响中，有深厚的道教神仙的思想。据《彰明逸事》记载，李白在这一时期，还曾向“任侠有气，善为纵横学”的赵蕤学习纵横术一年有余。纵横术乃王霸之术，赵蕤所著《长短经》就是此类著作。

壮年时期的李白曾写《嘲鲁儒》诗讽刺“白发死章句”的儒生，其实少时的李白，就不是一个安分的读书人。他一面读书习文，“常横经籍书，制作不倦”，一面开始了早期的社会活动。李白《感兴八首》其五诗云：“十五游神仙”，他的求仙访道始于此时，且成为一生的兴趣。李白在戴天山读书时期所作的《访戴天山道士不遇》，证明他这一时期就与道士有了交往。“无人知所去，愁倚两三松”，不遇道士的惆怅，最有说服力地表明了诗人与道士在情感上的亲近。李白此时写有《听蜀僧濬弹琴》的诗，亦可见诗人与僧人交往的踪迹。传统的文士多尚儒雅，李白却喜仗剑任侠，在蜀中就学过剑术。李白《与韩荆州书》说