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高二年级历史综合试题〔三〕

一、选择题：〔本大题共50小题，每题1分，共50分〕

1．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两那么名句的精神内涵最为接近的是

A．己所不欲，勿施于人B．问渠那得清如许，为有源头活水来

C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D．不义而富且贵，于我如浮云

2．梁启超曾说：“中国专制政治之兴旺，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是

A．统治者利用宗教大力维护自己的统治B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神

C．儒家思想成为维护封建统治的工具D．中国君主专制根深蒂固

3．有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A．墨家B．道家C．法家D．儒家

4．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸〔所〕归”的神学依据。该学者应该是

A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹

5．某个课外兴趣小组组织了一次明末清初思想的大辩论。以下观点中，最有可能得到李贽赞同的是

A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”

C．“仲尼之道，广阔悠久，与天地并存” D．“圣人之道无异于百姓日用”

6．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治

C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法治

7．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。以下有关“理”的理解，较为确切的是

A．理是社会开展的客观规律 B．理是人生就固有的思想观念

C．理是最高统治者的主观意志 D．理是维护封建统治的伦理道德

8．余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰”。请欣赏以下四种文字：

①②③④

上述四种字体出现的先后顺序是

A．①③②④B．①②④③C．①②③④D．①④③②

9．文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照“上头”的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出

A．《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度

B．《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映

C．《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河

D．《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌

10．“秉持公心，指谛时弊，机锋所向，尤在士林。”鲁迅先生评论的这部小说是

11．一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人

A．东汉的洛阳? B．唐末的长安

C．北宋的东京? D．明初的南京

12．罗素评价人文精神的开展历程是“从古代的朦胧稚嫩开展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期为

A．古希腊智者学派对人的价值的阐述B．14～17世纪文艺复兴时期

C．17、18世纪法国启蒙运动时期D．德意志宗教改革时期

13．马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督徒实现了人人平等

14.文艺复兴时期的绘画作品与中古时期的有很大分别。以下哪一项与这个说法相符？

A.深刻表现社会现实B.有浓厚宗教色彩C.表达主题多是动物D.颜色鲜艳和生动

15.康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西，……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。并且唯有它才能带来人类启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人们必须拥有

A.毫无限制的自由