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欲知大道必先为史
第12课辽宋夏金元的文化
壹新儒学——贯通古今的思辨性
贰新文艺——雅俗共赏的多样性叁新发明——登峰造极的创造性肆新文字——和而不同的包容性;
新儒学
贯通古今的思辨性
邵雍程颐程颢;
五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子……而天理几乎灭矣。—欧阳修《新五代史》;
“五代方镇残虐,民受其祸,朕令
选儒臣干事者百
余,分治大藩,
纵皆贪浊,亦未
及武臣一人也。”
-赵匡胤
机遇三:北宋实行崇文
抑武政策,一批重要的儒家学者登上政治舞台。;
理学以“理”(或“天理”)为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又
继承孔孟正宗,并能维护封建统治的新儒学。
儒(根本)(目)万史教材必修三《宋.刀道、丁I佛;
理诞生了世界万物,天下万物都要守理,
人也是万物的一种,所以人必须守理才能算人
人必须守的那个理,就是儒家伦理道德。
即道德——人——社会——宇宙。
所谓天理,复是何物?仁、义、礼、理表现在社;
1、宇宙观
2、人生观;
1、宇宙观
2、人生观;
人之一心,天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭,未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
“饮食,天理也,山珍海味,人欲也”
君仁义礼智信①尊卑等级观念;;
(2021·新课标全国甲卷高考)宋代盛
行婚姻论财,遭到一些士大夫的批评。南
宋理学家张械认为,“婚姻结好,岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者,以正风
俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可继后世。这反映了当时理学家
A.淡化婚姻中的宗族观念B.
意图维护礼教纲常
C.背离政府对民俗的引导D.
促成婚姻习俗变革;
观书有感二首·其一
朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
4、方法论;
格
BUG
接触学习
于是为了实践,
他坐在庭前目不转睛,观察了七天七夜的竹子。;
南宋后期:
1241年,周敦颐、张载、二程、朱熹五人从祀孔庙,《白鹿洞书院学规》颁赐太学。这表明程朱理学成为官方哲学。
元朝中期:
开始科举考试,经书考试单独出题,考试内容以《四书章句集注》为标准。这标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立。;
自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作
“孔孟之道”,促成这一变化的是
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起;
憨蝶
原来我是一只
花花的世界;
士子之趣世俗之趣
新型士大1.儒学:从溺于章句到发扬义理
夫阶层2.文艺:从崇尚法度到追求个性-
崧去平蒲時清張
从唐朝的“颜筋柳骨”到宋朝的“天真烂漫”,
书法追求发生了什么变化?
渔不子考有宝江备属香唐产阴后文欲州
书法:从规矩森严的唐人之法到追求个性的宋人之意;
1.儒学:从溺于章句到发扬义理
2.文艺:从崇尚法度到追求个性;
绘画
富春山居图
元代
宋元绘画以山水画成就最为突出,不强调写实,
注重意境和笔墨情趣。;
新兴市民阶层
清明上河图中的
勾栏瓦舍;
社会流动加快,消融等级阻隔,促进各阶层的融会,各阶层的价值取向趋近,文化娱乐趋近,所以在宋代,几乎所有文化艺术形式,都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。
——龙登高《南宋临安的娱乐市场》;
新发明帝国
辽王朝
登峰造极的创造性;
叁新发明——登峰造极的创造性
持续发展领先世界的中国古代科技,经
丝绸之路传入欧洲,推动欧洲思想解放,近代火药武器发明,加速欧洲推翻封建的近代化进程——墙里开花墙外香
南宋指南鱼;
增强文化自信;
蒙古文藏文
ZHONGGUORENMINYINHANG
新文字
维吾尔文壮文
和而不同的包容性;
在汉字基础上创制,同时保留本民族个性
以上文字的共通之处?;
儒学的复兴
文学艺术
科技
少数民族文字
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