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那些年倒背如流的30篇经典文言文，你还能背出吗？
值得收藏！
《劝学》、《陋室铭》、《师说》、《岳阳楼
记》……那些年我们熟记于心的经典古文，你还能
出几篇？
“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、
落“霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”……这些名句，你
还记得是哪篇古文里的吗？我们一起温故而知新。
《爱莲说》
【宋】周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李
唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯
清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭
净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲,
花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱,
同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《陋室铭》
【唐】刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋
室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿
儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱
耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子
云：何陋之有？
《马说》
【唐】韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常
有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之
间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千
里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不
足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千
里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其
意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马
邪？其真不知马也。
《生于忧患，死于安乐》
【秦】孟子
舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于
市。
故天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍
性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于
色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国
外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
《鱼我所欲也》
【秦】孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲
也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人
之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之
所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则
生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所
欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不
受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾
之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而
为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
《劝学》（节选）
【秦】荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直
中绳，敕以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，
敕使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学
而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不
知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
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