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山东省青岛市胶州市试验中学2024-2025学年高一历史12月月考试题（含解析）

一、单选题

1.在距今4000年前的山西襄汾陶寺遗址的1300多座墓葬中，约1％的大型墓中，每座均有一、二百件随葬品，包括有鼍鼓、石磬、等礼乐重器和玉器。几十座中型墓也有较丰富的随葬器。上千座小墓随葬品则非常贫乏，有的甚至一无全部。据此可以断定

A.当时已经出现了阶级分化 B.该遗址就是历史上夏朝

C.陶寺遗址处于奴隶制时代 D.已经形成了君主专制制度

【答案】A

【解析】

【分析】

【详解】材料表明墓葬的规模和随葬品都存在很大区分，说明距今4000年前已经存在贫富差别，已经出现了阶级分化，故选A；仅从材料信息无法推断该遗址就是历史上的夏朝，解除B；陶寺遗址反映的时代是尧舜时期，还没有进入夏朝，没有进入奴隶社会，解除C；秦朝建立君主专制制度，解除D。

【点睛】

2.春秋时期，秦穆公西略戎地，益国十二，开地千里，遂霸西戎，周天子亲赐金鼓以致贺。南方楚国在北向争霸的过程中逐步向华夏集团靠拢。这说明春秋时期

A.分封制的实施扩大了周朝疆域 B.民族融合加剧了华夷之争

C.诸侯争霸斗争推动了民族融合 D.分裂割据引发了争霸斗争

【答案】C

【解析】

【详解】依据“南方楚国在北向争霸的过程中逐步向华夏集团靠拢”可得出争霸斗争促进了民族融合，故C项正确；材料没有体现分封制的作用，解除A；材料与华夷之争无关，解除B；材料并不是强调分裂割据与争霸斗争间的关系，解除D。

3.汉武帝建元六年时，因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾，儒生董仲舒上书朝廷，要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众，以安天下民心。这一材料说明董仲舒

A.继承了孔子的人文主义精神 B.发展了孟子的民本思想

C.主见极力维护皇权 D.主见对君权进行限制

【答案】D

【解析】

【分析】

【详解】材料反映的是董仲舒的天人感应思想，祖庙失火是上天降下的灾异，杀宗室贵族和皇帝近臣，是以此指责皇帝过失，指责皇帝放纵宗亲和近臣为非作歹，D正确；天人感应思想是一种迷信，而非人文主义，解除A；天人感应虽然也有限制君权的内容，但也强调了君权神授，相比孟子是倒退，解除B；材料体现的是限制皇权而非维护皇权，解除C。

4.唐朝以前的政治家和都城设计者，在都城设计上采纳封闭式方案，以确保都城内的平安。唐宋之际，都城的设计发生了巨大的变更，都城的结构从封闭走向开放。出现这一变更的缘由是

A.专制主义中心集权弱化 B.商品经济发展的客观要求

C.儒释道三教融合的必定 D.封建伦理教化的逐步加强

【答案】B

【解析】

【分析】

【详解】都城设计在唐宋之际由封闭式变成开放式,说明城市中容纳了更多的从事商业活动的市民居住和生活,结合所学学问,宋朝时期我国商品经济发展,随之而来的是市民阶层的扩大与活跃,推动了城市建筑的发展，故B符合题意；中国古代专制主义中心集权呈现强化趋势，故A不符合题意；儒释道三教融合和封建伦理教化不断加强，但与都城建设没有必定联系，故CD不符合题意。故选B。

5.北宋范宽的《溪山行旅图》中肌理粗糙的山石，若隐若现的山泉、瀑布、寺庙、骡匹和行人等细微环节都极其精微：而南宋马远的《晓雪山行》，占画面大部分的山坡、石块和树木都是逸笔简洁，呈现出与前者迥然不同的灵气，这种变更体现出

A.专制主义中心集权的不断强化 B.商品经济发展后市民阶层文化需求

C.“心性为主，外物为从”的精神取向 D.时代变迁背景下画风世俗化的倾向

【答案】C

【解析】

【分析】

【详解】南宋在政治上的积贫积弱和在文化上的繁盛共存的社会背景使宋代文人的志向往往难以实现，宋代文人因此向内心深处找寻心理的平衡，因而宋代画家在这种文化氛围中起先把目光投向了田园或荒寒郊野，从而在心理上形成了一种不食人间烟火的安静、淡泊、超脱的心境。这显示出宋代理学“心性为主，外物为从”理学精神的影响，故C符合题意；南宋相对于北宋，君主专制没有明显强化，故A不符合题意；商品经济的发展，市民阶层的壮大，推动世俗文学艺术的发展，而文人画不属于世俗艺术范畴，故B不符合题意；材料中绘画素材仍旧是风景，并非体现税生活，故D不符合题意。故选C。

6.黄宗羲极其重视宰相的职位，他主见将宰相的地位提高到几乎与君主相等。他说“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹乎宰相也。……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救。”据此可知，黄宗羲重视宰相职位是为了

A.否定君主专制的合理性 B.批判君主的腐朽昏庸

C.希望健全中心集权机构 D.弥补君主专制的弊端

【答案】D

【解析】

【分析】

【详解】由材料“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救”，可见黄宗羲重视宰相职位是为了弥补君主专制的弊端，故D符合题意；黄宗羲作