西方哲学史（第3版）第三编 课件 5第十章 黑格尔之后的哲学思潮.pptx

第十章

黑格尔之后的哲学思潮;CONTENTS;黑格尔之后的19世纪,哲学陷入了重新寻找方向、重新检查基础,甚至重新确定问题和对象的混乱局面,哲学家们广泛深入的探索为20世纪西方哲学开辟了道路。

从思想史来看,19世纪的首要标志就在于知识的学科化和专业化,即创立了以生产新知识、培养知识创造者为宗旨的永久性制度结构。多元化学科的创立乃是基于这样一个信念:由于现实被合理地分成了一些不同的知识群,因此系统化研究便要求研究者掌握专门的技能,并借助这些技能集中处理多种多样而又相互独立的现实领域。认识论立场的分化使各学科扇形展开,一端是数学和以实验科学为基础的自然科学(物理学、化学和生物学),另一端则是人文科学,其中哲学的地位最高,其次是对形式艺术实践的研究(包括文学、绘画、雕塑、音乐)。介于人文科学和自然科学之间的是研究社会现实的诸学科,其中史学更接近前者,而刚刚分化出来的社会科学则以后者为标准。在这样的知识状况下,人文科学和自然科学的紧张关系至少在认识论和方法论上强化了,而哲学(尤其形而上学)与其他学科的关系也因为后者的成熟和独立而日益紧张。;19世纪向哲学提出了新的问题,同时也向它提供了新的观念。这些新问题、新观念导致了哲学思潮的巨大分野。文艺复兴时期理智生活中的主要事实是数学与自然科学的兴起,哲学的主要任务是决定它们在此后两个世纪中的发展方向;而启蒙运动时期哲学则转向了对心灵特征的分析,探讨心灵何以能够成功地把握自然界,从而引发了理性主义者与经验主义者之间的激烈争论,直到康德实现了伟大的综合才告一段落。到了19世纪下半叶,理智生活的巨流则剧烈地分化为诸多哲学流派之间声嘶力竭的争论乃至意识形态冲突,从而出现了一系列鲜明的对立,例如实用主义对抗唯心主义、实证主义对抗非理性主义等等。有学者认为19世纪下半叶的德国哲学是近代哲学最富于创造性和革命性的时期之一,只是学术界研究不够而已,实际上这一时期的哲学开始重新定义自身,重新思考哲学的基本问题,同时伴随着历史主义的兴起和德国哲学与犹太-基督教传统遗产的决裂。;尽管19世纪哲学纷繁复杂,主线不???,我们还是可以勾勒出19世纪哲学的大致轮廓。它可以分为早、中、晚三个阶段:

早期占统治地位的是德国唯心主义哲学,其代表人物是康德(虽然他的理智活动主要在18世纪,其影响却是贯穿整个19世纪的)、费希特、谢林和黑格尔。

中期最具特色的一是40年代以降对以黑格尔的体系哲学为中心的德国唯心论的反叛,以费尔巴哈、马克思、克尔凯郭尔为代表,二是哲学恢复了对科学及其方法的兴趣,产生了孔德的实证主义和穆勒的逻辑学,三是以穆勒为代表的自由主义和以马克思主义为代表的科学社会主义。

晚期则发展出三条主要线索,其一是古典哲学的再度复兴,其中新黑格尔主义在英国以格林、布拉德雷和鲍桑葵为代表,在欧洲大陆则以克罗齐等人为典范,德国的新康德主义则打出了“回到康德去”的口号;其二是实证主义的进一步发展,其中以马赫主义为代表;其三是皮尔斯和威廉·詹姆斯的实用主义在美国生根发芽,成为这一新生国家的思想根基。尤为突出的是,这一世纪自始至终贯穿着非理性哲学思潮,其中有三位极具个性的思想家堪与其他伟人分庭抗礼,他们就是叔本华、克尔凯郭尔和尼采。;值得注意的是,哲学史并不是纯粹观念推衍的历史,也不是遵循某种逻辑秩序整齐划一的链条。比如英国的新黑格尔主义与其说是唯心主义的再度复兴,倒不如用詹姆斯的话说是英国古老的粗疏思维转向最初来自德国的理性主义;虽说达尔文主义理论上是美国实用主义的必要前提,但后者根本上乃是土生土长的美国精神。哲学总是植根于社会生活和个人体验中的。因此,哲学也许和艺术一样,既需要理智的沉思和阐发,也需要心灵的领悟和洞见。这对把握纷繁复杂、冲突动荡的19世纪哲学思潮来说似乎尤为必要。

本章讲述的是黑格尔之后的19世纪西方哲学,主要讨论后两个阶段的哲学思想。由于篇幅所限,我们的讨论只能是简略式的概览,难免挂一漏万。这一时期的哲学思想深刻地影响了20世纪哲学,不过有些思潮例如美国的实用主义思潮产生于19世纪末20世纪初,但却盛行于20世纪上半叶,所以它们不在本书的讨论范围之内。;黑格尔学派的解体和费尔巴哈;1831年,黑格尔与世长辞。对他的那些最忠诚的信徒来说,哲学也应该很自然地终结了。福斯特(FriedrichForster)在黑格尔墓前的颂词中把他比作理智世界中的亚历山大大帝,要他的追随者们去“确证、宣传和加强”他们刚刚从“思想王国”中继承的财富。另一位信徒则断言,今后的哲学家只有两种选择,要么成为黑格尔的掘墓人,要么去为他树碑立传。他们说的都没错。亚历山???病亡之后,他的帝国立即陷入了混战和分裂状态。黑格尔之后,他的信徒们亦立刻分裂为老年和青年两派。这两派都认为黑格尔哲学业已终结,只是老年黑格尔派恪守师教,不敢越雷池一步