高考历史一轮教案模块三第十一单元中国传统文化主流思想的演变.doc

第十一单元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))中国传统文化主流思想的演变

春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。

第24讲先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”

“百家争鸣”和儒家思想的形成

eq\a\vs4\al(轻巧识记——1.孔子的主要思想及相互关系)

2.“百家争鸣”

[史论术语——填后背诵]

①治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。

②在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。

③在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。

④在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

⑤在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。

⑥春秋战国时期的社会大变革，促进了“百家争鸣”局面的形成，成为中国历史上第一次思想解放运动。百家争鸣奠定了中国历史文化的基础，是中国传统文化的源头。

eq\a\vs4\al(儒学成为正统)

,

eq\a\vs4\al(易误指正)

“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”，是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

[史论术语——填后背诵]

①西汉董仲舒大力改造儒学，主张“罢黜百家，独尊儒术”，适应了西汉政府加强中央集权统治的需要，确立了儒学在传统文化中的主流地位。

②董仲舒改造后的儒学以儒学为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，实际上是“外儒内法”。

③董仲舒的新儒学适应了汉武帝加强中央集权和国家大一统的需要。从而成为历代统治者推崇的正统思想。

1．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时()

西汉主要思想派别及其作品篇数表

派别

儒家(六艺)

道家

阴阳家

法家

名家

墨家

纵横家

杂家

支派

103

37

21

10

7

6

12

20

篇数

3123

993

369

217

36

86

107

403

A．儒学地位明显提高 B．“百家争鸣”趋于结束

C．活字印刷广泛采用 D．科举制度逐渐完善

解析：选A由题目中表格信息儒家“支派”占有103，作品“篇数”是3123，明显高于其他各派别，这说明汉代儒学地位明显提高，故选A项。

2．在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()

思想家

思想主张

孔子

“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”

孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”

荀子

“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”

A．教育思想 B．农本思想

C．民本思想 D．重农抑商

解析：选C孔子的“仁”“为政以德”思想、孟子的“仁政”思想、荀子的“君舟民水”思想都要求统治者爱惜民力，C项正确。

3．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是()

A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚

C．无为而治，崇尚自然 D．兼爱非攻，提倡节俭

解析：选B由材料信息可知其代表的是法家思想，法家主张以法治国，厉行赏罚，故B项正确；A项是儒家思想；C项是道家思想；D项是墨家思想。

4．《列子·黄帝》记载：“(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。……黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是()

A．无为而治 B．以德治民

C．非攻尚贤 D．以法治国

解析：选A由材料中“……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已”，抓住关键词“自然”，可知材料反映的是道家的政治思想“无为而治”，故A项正确；“以德治民”是儒家的思想，“非攻尚贤”为墨家的观点，“以法治国”是法家的观点，均与材料不符。

5．董仲舒《春秋繁露》中载：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”据此可看出董仲舒的