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进阶3单元主题群文阅读
历史的现场,将来的航向
阅读导引
习近平说:“一个民族、一个国家,必需知道自己是谁,是从哪里来的,要到哪里去,想明白了、想对了,就要坚决不移朝着目标前进。”他认为,历史是最好的教科书,它忠实记录下每一个国家走过的踪迹,也给每一个国家将来的发展供应启示。
绽开厚重的历史长卷,形形色色的历史人物纷至沓来。读他们的故事,我们会产生不同的情感,也会对人物作出评价。今日,我们回顾历史,不是为了从成功中寻求安慰,更不是为了躺在功劳簿上、为回避今日面临的困难和问题找寻借口,而是为了总结历史阅历、把握历史规律,增加开拓前进的志气和力气。
下面所选四篇文章,既有对历史人物的评价与缅怀,有对历史兴亡的思索,更有对民族文化及民族将来的关注。让我们从“历史的现场”动身,扬帆远航,迈向将来!
篇目?
贾谊论
苏轼
非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。
夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。
愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死,然则是天下无尧、舜,终不行有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲牵强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚也。公孙丑问曰:“夫子何为不豫?”孟子曰:“方今日下,舍我其谁哉?而吾何为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝,灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年,欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者,上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属,优游浸渍而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。安有立谈之间,而遽为人“痛哭”哉?观其过湘为赋以吊屈原,纡郁愤闷,超然有远举之志。其后以自伤哭泣,至于夭绝,是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用,则安知终不复用也?不知静默以待其变,而自残至此。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。
古之人,有高世之才,必有遗俗之累。是故非聪慧睿智不惑之主,则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中,一朝尽斥去其旧臣,而与之谋。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉!愚深悲生之志,故备论之。亦使人君得如贾生之臣,则知其有狷介之操,一不见用,则悲伤病沮,不能复振。而为贾生者,亦慎其所发哉!
【参考译文】
不是才能难得,而是把自己的才能施展出来实在困难。惋惜啊!贾谊,是辅佐帝王的人才,却未能施展自己的才能。
作为一个君子,所要求取得的成就是深远的,那就必需有所等待;所建立的功业是巨大的,那就必需有所忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能于万一,未必都是当时君王的过错,或许是他们自己造成的。
我看贾谊的争论,假如实现了他所说的,即使是三代盛世又怎能超过呢?得到了像汉文帝这样的贤明君主,尚且不被重用而死去,那么天下如没有尧、舜一般的圣君,就最终不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主见。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说:“齐宣王或许会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样深厚。公孙丑(向孟子)问道:“先生为什么不兴奋?”孟子回答:“当今日下,(治国平天下的人才)除了我还有谁呢?我为什么要不兴奋?”君子疼惜自己,就是这样无微不至。假如做到了这样,还是得不到重用,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有缺憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治志向啊。
周勃曾亲自持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,确定过刘、吕两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊,不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就全部弃旧图新,也真太难了。作为贾谊这样的人,应当上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、渐渐地、感情深厚地结交他们,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按我的主见去治理了,不出十年,就可以实现自己的志向。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,心绪紊乱,特别愁
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