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专练五十文艺复兴和宗教改革
1.[2024·广东卷]15世纪下半叶,德国艺术家渐渐削减了从圣徒中选择创作主题。骑士、商队、城市市场、高校生活、士兵行军和野营等场景越来越多地出现在作品中。这反映德国()
A.理性主义的产生B.人文主义的兴起
C.宗教改革的起先D.浪漫主义的发展
2.15世纪中叶,西尔维乌斯在《论自由教化》一文中,强调培育身心俱健的人,要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体,通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界,使人拥有信仰、美德、学问和才智。这一主见()
A.丰富了人文主义的教化思想
B.重申了启蒙运动的思想内容
C.强调信仰对教化的确定作用
D.奠定了宗教改革的理论基础
3.文艺复兴时期的代表人物伊拉斯谟,他的人生目的是回来真理的源泉,在他那个时代首先就是“把几个世纪曲解了的(圣经)复其原貌,还其本意,并以他对真理探究的精神把才智之光传给世人”。这说明他()
A.挽救了人类信仰危机B.意在复兴古典文化
C.彰显了人文主义精神D.着眼现世生活的华蜜
4.16世纪的西班牙流浪汉小说《小癞子》勾画出了性格迥异的人物形象:贪欲恶毒的瞎子、狠心吝啬的神父、破落卑微的贵族等。主子公拉萨洛出身卑微,却努力摆脱贫困和饥饿的状态。这部作品()
A.抒发了浪漫情怀B.突出了人文精神
C.讽刺了工业文明D.表达了志向幻灭
5.达·芬奇在绘画时常思索,一个人哭时看起来是什么样;笑的时候,身体内在的情形——肌肉、骨头和筋——又是什么样子。于是,他对人的遗体进行解剖和探讨。这表明,达·芬奇()
A.旨在进行试验科学探讨
B.刻意表现奔放情感
C.探求对人体的理性相识
D.否定天主教神学理论
6.英国阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的,它既不是一种信条,也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团,也不想把自己组织成一种运动,它只以受过教化的阶级为对象,这是人数有限的城市或贵族精英”。据此,作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是()
A.局限于上层学问分子B.是无组织的少数人行动
C.对思想解放作用有限D.对政治领域的影响有限
7.15、16世纪,意大利一些画家为了客观真实地反映人物形象,起先对解剖与透视进行探讨,如达·芬奇就解剖过大约30具人体标本,并绘制了80多页解剖画稿。这表明()
A.人文精神出现严峻缺失
B.近代自然科学起先兴起
C.科学与艺术走向了结合
D.艺术家要必备生物学问
8.16世纪的思想家蒙田从教化要培育“完全的绅士”理念动身,强调要注意培育身心和谐发展的“完整的人”,即不仅体魄强健、学问渊博,而且具有良好的推断力和爱国、坚韧、英勇、关切公益等优秀品质。蒙田的教化主见()
A.体现了文艺复兴思想对人的相识
B.推动了资产阶级革命的高涨
C.反映了启蒙运动生而同等的理念
D.摆脱了宗教观念的长期束缚
9.谚语在肯定程度上反映了社会心情。“神父的口袋最深”“离罗马越近,基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语()
A.变更人们对上帝的虔诚信仰
B.引发欧洲首次思想解放运动
C.反映人们对天主教会的不满
D.深受法国启蒙思想家的影响
10.马丁·路德认为,基督教徒生活在两个世界,一个是上帝统治的宗教世界,一个是国王统治的世俗世界。教皇的职责就是涉及灵魂的事情,不应涉及金钱、土地和权利。这说明他主见()
A.承认世俗国家存在的必要性
B.建立独立于教会的世俗政权
C.反对罗马教皇对人民的剥削
D.建立和发展近代的民族国家
11.金观涛在《探究现代社会的起源》中指出:“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指()
A.将人置于世界和社会的中心
B.摆脱教会对人性的束缚
C.宣扬俗权至上增进民族意识
D.全面批判封建意识形态
12.文艺复兴并不是对古希腊文化亦步亦趋的简洁仿照,其在很大程度上是一种创新,是欧洲社会转型时期意识形态领域的一场大地震。此处的“创新”体现在()
A.否定了古代希腊城邦的干脆民主
B.文学艺术作品与宗教的融会贯穿
C.将解放欲求注入人文主义复兴
D.借人文主义否定了宗教信仰自由
专练五十文艺复兴和宗教改革
1.B依据“骑士、商队、城市市场、高校生活、士兵行军和野营等场景越来越多地出现在作品中”刚好间信息可得出,这一时期的文艺复兴运动兴起,艺术家更加关注现实社会,体现了人文主义,故B项正确;A项是17世纪起先的启蒙运动,解除A;宗教改革起先于16世纪,解除C;浪漫主义是受第一次工业革命影响而出现的,解除D。
2.A依据材料“15世纪中叶”“通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界”可知,这一主见丰富了人文主义的教化思想,
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