古代治边方略.docx

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古代中国的政治实体（包括中原王朝与边疆王朝）治理边疆，其理念与现今中国有明显区别，伴随边疆地区的形成与巩固，其治边的理念也经历了发展演变的过程。方略是历代王朝及政权在边疆治理方面，经过长期的实践而形成的基本谋略与传统。治边方略具有全局性、统率性、完整性、相对稳定性等特点，是历朝治边精华的概括，蕴涵了丰富的政治智慧。治边方略侧重表现政治实体治理边疆的策略与实践环节，主要通过与边疆有关的制度安排体现出来。中原王朝与边疆王朝共同构建古代中国。其中以中原王朝的作用最大，其治边的理念、方略与制度安排也最为重要。元、清两个王朝是少数民族建立的，其治边的理念、方略与制度安排，具有既吸收相关边疆王朝的内容，同时又继承中原王朝治边传统的特点，影响十分深远，应予重点研究。

活跃在中国历史舞台上的政治实体，主要包括中原王朝、边疆王朝两个部分。中原王朝的基本特征是以传统农业为基本的经济形态，以儒学文化为占主导地位的意识形态，以黄河中下游或长江中下游为管辖的核心区域，通常多由汉族建立。中原王朝大都为统一王朝，也包括虽非统一王朝，但具有以上特征的宋朝、东晋等局部王朝。

边疆王朝主要指活动在华夏周边由蛮夷建立的王朝，也有边疆王朝演变为中原王朝的情形，如蒙元发展为元朝，后金演变为清朝。元朝、清朝治边的理念、方略与制度安排，多少保留了蒙元或后金的有关内容，与其他的中原王朝有明显差别。

在历史发展的过程中，中原王朝通常居于主导地位，治国的理念、方略与制度相对完善，并产生极为深远的影响，本文以中原王朝为主要研究对象。

一、中原王朝治边的理念

（一）治边理念的内容与特点

中原王朝治理边疆的理念，包括天下观、边疆观、华夷观、夷狄观等内容，是中原王朝治边的思想与方略形成的基础。如中原王朝治边施用文化软实力，便以统治者具有“华夏居中”、“华夷有别”、“守在四夷”、“以夏化夷”等理念为基础。

中原王朝形成治边的理念，既与农业文明、封建专制制度有关，也经历了渐次积累、总结提炼的过程。中原王朝的治边理念源自先秦时华夏诸国的认识，以后经秦汉、唐宋等以汉族为主中原王朝的发展，形成较系统的思想与理论。元明清又吸收蒙元、后金等边疆王朝的理念，发展为多元一体的理念体系。

（二）天下观

中原王朝自认为是天下的中心，周围的蛮夷势力须服从于己，由此形成中心（华夏文明）与边缘（边疆及徼外的非华夏文明）相互关系的理念。

中原王朝天下观的基础是服事观。先秦时期的服事观认为统治者居天下之中心，其影响由中心向周边传播。中原王朝对服事观进行改造，发展为以四方蛮夷向中原王朝进贡、中原王朝册封朝贡者为主要内容的封贡制度。

中唐及以后的时代，吐蕃、南诏、辽、金、夏、蒙古等边疆势力崛起，对以汉族为主建立的中原王朝产生巨大冲击。元、清两个统一王朝为边疆蛮夷所建，有其独到的天下观，对其治边的理念产生了深刻的影响。

（三）边疆观

元以前中原王朝的边疆地区还处于形成的过程，边疆与徼外的界限经常变动。中原王朝封贡制度施行的对象，既有边疆地区的蛮夷，也包括徼外势力乃至远方他国。这一时期中原王朝尚未形成明确、稳定的边疆观，多视边陲为蛮荒之地。

元朝肯定唐宋以来天下格局发生的变化，对渐趋明朗的边疆地区与邻邦施用不同的政策，标志着中原王朝边疆观的正式确立。疆界、边界等严密的概念则出现较晚。

鸦片战争爆发前清朝的版图，可代表历史时期中国的地域范围。中原王朝和在中国地域范围活动的少数民族，都参加了中国历史疆域缔造的过程。

（四）华夷观

华夷观指中原王朝对华夏与蛮夷关系的看法。华夷观的本质是中原王朝根据文明的性质划线，认为非华夏文明远落后于华夏文明，笼统将其归为蛮夷或夷狄。华夷观的核心是华夏中心观或华夷有别观。认为在华夷关系中，华夏是君主或领袖，占据最高统治者的地位，视蛮夷为属臣、子女或异己，后者须承认中原王朝至高无上的权威与地位。

用夏变夷观是华夷观的组成部分。认为华夏可以改造蛮夷，进而实现华夷交融，这一理念在元明清时期得到强化与普及。

（五）夷狄观

夷狄观指中原王朝对蛮夷整体及蛮夷类别的看法。元代以前中原王朝对蛮夷持鄙视的态度，与之保持较远的距离。中原王朝将蛮夷分为“驯顺之夷”或“怪逆之夷”，区分标准是根据其文化与华夏文化的差异，以及蛮夷对中原王朝持友好还是敌视的态度；认为“驯顺蛮夷”、“怪逆蛮夷”虽有差异，但无根本性的差别。

自元代起，中原王朝将蛮夷区分为边疆蛮夷与邻邦之夷，并采取不同的应对之策。同时，中原王朝在边疆蛮夷中区分“熟夷”与“生夷”，认为“熟夷”、“生夷”的差别可以缩小，华夷可以共生，进而实现相互融合。元明清王朝对蛮夷的态度，从前代明显的敌视与疏远，逐渐转变为有限度的信用与积极的改造。

二、中原王朝治边的地缘政治方略

（一）地缘政治方略的原理

治边方略是历代王朝在治边方面，经过长期