古人劝谏的智慧.docx

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齐景公，春秋时期齐国君主，既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。

作为君主，齐景公并非像刘邦一样从谏如流，而是忠臣、奸臣“两用之”。既需要晏婴、司马穰苴等忠臣为其治国安邦，又不能离开梁丘据、裔款等奸臣的阿谀奉承。

所以，面对他诸如“大醉七日不上班”、“兴师动众建楼台侵占别人墓穴”、“以人礼葬走狗”、“不奖功臣奖马夫”等荒唐行为，往往都是晏子运用高超的劝谏艺术，让这位常常不靠谱的领导人悬崖勒马。

我们在职场中常会需要向领导提建议，也许领导正在气头上听不进，直说可能忤了领导的逆鳞，也许偏偏遇到一个专横的领导却不得不劝诫…

我们还经常需要说服身边的人同意，比如说服父母不要信迷信不信医学，说服对手转而与我们合作，说服孩子不沉迷于游戏等。

那么，破解这些难题，我们需要从晏子的劝谏和说服艺术中吸取养分，做到既让对方心甘情愿，又能达到共同目的。

齐景公七日七夜饮酒不止，大臣弦章劝谏龙颜大怒。

晏子赶紧进宫拜见：“幸矣，章遇君也！今章遇桀纣，章死矣。”

于是景公不仅不追究弦章，还答应废酒。

晏子并没有从正面劝谏景公，而是故意反着来说，景公这样的明君、贤君，怎么可能有像桀纣那样的暴君行径呢？

一句话，既堵住了景公的口，让他不好意思说什么，又给了个很好的台阶下，彰显景公的宽宏大度。

启发：比如我们发现某处有错误，又不好直接戳破时，便可以使用这招“你这么聪明，这点问题肯定早就看出来了。”

景公听信宠妾请托，想要奖给车夫丰厚的俸禄，特意来问晏子。

晏子答曰：“驾御之事，臣无职焉。”

字面意思是“驾马车这种事可不在我的职权范围之内”，潜台词是“你别问我，我不同意。”

晏子知道光不发表意见还不能令景公悬崖勒马，还要下一剂猛药。

于是接着说：“今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之。则是妇人为制也。”

大意是“开始您不喜欢，可是您的宠妾婴子喜欢，您也就喜欢了，因此替他请求优厚的俸禄，您就答应了，您这不就是被妇人制约了吗？”

实际上，这是晏子在用景公自己说过的话来有力回击，因为齐景公曾多次强调自己不能被别人制约，这下好，反倒被晏子用这句话给直接怼回去了，还偏偏如此有理。

最后，景公不仅罢免了这个驾车的，还疏远了婴子。

启发：比如领导想做个可能会影响公平公正氛围的事情，我们就可以找找领导自己原来定的规矩来劝止。

久旱不雨本是自然现象，景公却听信谗言想要劳民伤财祭祀灵山河伯，晏子进约：

“灵山固以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？”

“河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？”

“祠之何益？”

大意是“既然您相信山河有灵性，那他们也和我们一样都希望下雨，因为不下雨，他们就枯萎干涸了，难道他们自己不想下雨吗？肯定比我们更想啊，那祭祀何益？”

果然让景公断了大兴祭祀的念头，而三天后也下起了大雨。

这点就像西门豹治水一样，既然你们都相信这些鬼怪神力的存在，那我就从顺水推舟，这点来说服你们。

启发：如果父母信迷信而不信科学医学，那不妨先顺着他们的来，再点破自相矛盾之处。

当齐景公没有与之相匹配的作为，却提出想要传位万世的时候，晏子不失时机的劝谏到：

昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾；驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因竖刁，是以民苦其政，而世非其行。故身死于胡宫而不举，虫出而不收。

晏子举出齐国最具正反两面性的典型春秋五霸之一的以齐桓公，阐明始终为善的重要。

当桓公任用贤人、崇尚道德时，被灭亡的诸侯国靠了他得以保存，处境危险的诸侯国靠了他得以安定，百姓都喜欢他的政令，世人都推崇他的品德；当他晚年道德荒怠、纵情享乐、任用谗佞时，百姓都对他的政令感到痛苦，世人都责备他的品行，最后落得个身死不得发丧的下场。

齐桓公作为春秋五霸之一，在整个春秋时期的威望可想而知，何况在齐国国内，作为实力和魅力都远差于他的景公，他的例子无疑是非常具有说服力的。

所以，景公听了后赶紧有所收敛。

可见，举例子要特别具有典型代表性，无可辩驳性。

启示：在领导咨询我们意见时，我们可举出这样做的正面和不这样做的反面例子，既直白又有说服力。

景公一次外出登山，登高后想到终将身死而悲伤得流下眼泪，身边两位馋臣赶紧陪着哭泣，唯独晏子却独自发笑，景公于是质问，为何别人陪着哭独晏子发笑。

晏子反问道：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将常守之，则吾君安得此位而立焉？”

大意是，“齐国之前那么多优秀的君主，如果都不死，还轮得到您当君主吗？”

可能觉得这样说还不彻底，晏子故意讽刺道“不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独