通论二古今词义的异同.pptVIP

词义迥异该：古代常用义为完备。《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”王逸注：“该。亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸也。”现常用意义为“应当”。成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离骚》），“羞”，即食品之意；“可羞于王公”（《左传·隐公元年》），即“可进献给王公作美味”之意。这个意思现在写作“馐”。而“羞”却指害羞，不好意思。绸：古义是“缠绕”之意，如“薜荔柏兮蕙绸。”（《九歌·湘君》），王逸注：“绸，缚束也。”现代却指一种丝织即绸缎。行李：古指外交使節，指人不指物。《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。123词义微别01如《左传·桓公三年》：“凡公女嫁于敌国。”这里的“敌国”并非指与己相为仇敌的国家，而是指与己地位相匹敌的国家。这是我们阅读古书的难点，也是重点。02怜：古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思。如：《史记·项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”03售：古今都有卖东西的意思，但是“售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。《晏子春秋》：“而酒酸不售。”意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天“售”指卖的行为。0404030102给：古常用义为供给。《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”今常用义为给予。勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”今义为劝说。访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。信：本义是“语言真实”，“信言不美，美言不信。”（《老子》）后引申为“传递语言之义”，即“使者”，成为“信”的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言。”（《世说新语·雅量》），这里“信”、“书”对用，“信”指“使者”，“书”指“信”。“信”大约在唐代才产生“书信”义。01爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱”的意思；但“爱”在上古还有“吝惜、舍不得”的意思。如《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”02古今词义变化的主要形式1词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部分到全体的特点。例如：2睡：古义指打盹。《说文·目部》：“坐寐也。”《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼《秋声赋》：“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”可见其义由坐者打盹扩大到了坐着以及躺着睡觉。3粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明《经典释文》注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。《晋书·吴隐之传》：“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分授亲族。”《后汉书·和帝纪》：“诏贷被灾诸郡民种粮。”这两处的“粮”均泛指所有粮食，尤其是后面一句，能做种粮的“粮”显然不是指“干粮”。现在所说的“粮”也是干湿生熟均可。可见“粮”的词义由（供旅行者吃的）干粮扩大到了所有各种粮食。江：古专指长江。《水经注·江水》：“江水又东,迳广溪峡,斯乃三峡之首也。”今泛指各个大的河流。杜甫《秋兴八首》其七：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”01河：古专指黄河。《山海经·海外北经》：“饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。”今泛指河流。陆云《答兄平原》：“南津有绝济，北渚无河梁。”02皮：古专指兽皮。今泛指多种事物的表面部分以及皮一样的东西。成语“皮之不存，毛将焉附”中的“皮”即为古义。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”《左传·襄公二十一年》：“譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”《礼记·坊记》郑玄注：“古者杀牲，食其肉，坐其皮。”03布：上古指用麻织成的衣料。《说文解字》段注：“古无今之木棉布，但有麻布与葛布而已。”大约魏晋以后，随着棉花的传入，“布”始从麻织扩大为棉织的衣料，现又扩大为化学纤维等织成的衣料的统称。01响：本指回声，如“空谷传响”（