西方哲学智慧16海德格尔的存在哲学.pptVIP

死亡是Dasein最本己的、无所关联的、确知而不确定的、超不过的可能性。死亡是此在的一种存在可能性，向死而在就是向一种可能性而在。但是死亡这种可能性不同于任何事物的可能性。在操劳中，事物的可能性是越少越好，直到实现了也就没有了可能性。而死亡这种可能性不能这样实现。在向死存在中，“这种可能性就必须不被减弱地作为可能性被领会，作为可能性成形，并坚持把它作为可能性来对待”。一句话，向死而在不是去实现死亡，使它不再可能，而恰恰相反，乃在于始终让这种可能性保持其为可能性。第十六讲海德格尔哲学张志伟2008年2月一、存在问题

二、“存在到头”

三、“向终结存在”

四、死亡与时间性

一、存在问题重提存在问题当你们用“存在着”这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思了，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。1－柏拉图2存在（Sein，Being）01存在：Being－tobe02Sein－zusein03存在＝去存在04＝生成的境域05＝生生不已的源泉此在（Dasein）的本性zusein（tobe）：“去存在”01Jemeinigkeit：“向来我属性”022此在＝Dasein3＝Seinistda1存在＝Sein4＝存在在此存在出来的境域01In–der–Welt–Sein02Tobeintheworld“在世界中存在”Dasein的存在即Existenz（生存）Existenz：ex（出来）＋stand（站）2019此在＝始终处在去存在之中的个体存在者012020＝面对可能性筹划和选择自身022021＝可能之在032022＝自由的存在04在日常生活中，我不是作为自己而是作为“大家”而生活的。我的一言一行都是以大家、公众为标准，向大家、公众“看齐”的。就此而论，“大家”拿走了我的存在，决定着我在日常生活中的生存活动。例如大家怎样享乐，我就怎样享乐；大家对文学艺术怎样阅读怎样判断，我就怎样阅读怎样判断；竟至大家怎样标新立异，我也就怎样标新立异；大家对什么东西愤怒，我就对什么东西‘愤怒’。这个大家不是任何确定的人，而一切人（却不是作为总和）都是这个大家，就是这个大家指定着日常生活的存在方式。大家是谁？01查无此人。02从无此人。因为存在对我来说是“生命中不能承受之轻”。去存在（tobe）意味着必须由我自己筹划和选择，也必须由我自己为此承担责任和后果，而作为大家生活对我却具有一种“安定作用”，使我感觉一切都有条不紊地按照程序进行着，一切都是最佳的安排，从而使我有某种“家园感”。而让我自己去筹划、选择和负责，却使我感到“不在家”。Sorge是此在对于生存的承受和开展，本性上牵挂未来的可能性之在，不得不承受着“我存在且不得不存在”乃至“我存在且不得不能在”的负担，逃避能在而沉沦于世。如何使此在从沉沦状态中解脱出来？“存在到头”“只要此在存在，在此在中就有某种它所能是、所将是的东西亏欠着。而‘终结’本身就属于这一亏欠（Ausstand）。在世的‘终结’就是死亡。这一属于能在也就是说属于生存的终结界定着、规定着此在的向来就可能的整体性。只有获得了一种在存在论上足够充分的死亡概念，也就是说，生存论的死亡概念，才可能把此在在死亡中的‘向终结存在’从而也就是这一存在者的整体存在收入对可能的整体存在的讨论”。“存在到头”：Zu－Ende－sein他人之死死亡是不可经验的。0101020304Dasein试图借助于他人之死补足自己的经验死亡是不可替代的。死亡是最本己的可能性。020304有人死了（manstirbt）Dasein沉沦于世，将其存在和责任交付给了“dasMan”（常人或大众）。现在它同样将死亡也交付给了“常人或大众”去替它承担。Dasein在世当然希望有“常人或大众”替它生存、筹划和选择，但是面对死亡，“有人死了”却实际上意味着无人死了。因为常人或大众“查无此人”。由此道出了Dasein沉沦的“秘密”：逃避死亡Dasein的生存：zuseinJeimenigkeitDasein的死亡：可能性本己性010203常人式的沉沦的死亡观表现为一种在者状态的“线性的”的死亡观。此在只要活着，死亡就还没有来临。作为悬欠于外的终结，死亡乃是在生存之外发生的，只有存在到头才会遭遇到的东西。但是，“只要此在存在，它就始终已经是它的尚未，同样，它也总已经是它的终结。死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者的一