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其次十二单元法律与教化
单元高效整合
整合一古代中西方法律的比较
(1)法的观念的差异
①传统中国法的观念以“刑”为核心和内容,习惯把刑、律、法等同,认为法即刑。
②西方法的观念以权利为轴心,这是因为古希腊、罗马的法肇始于平民与贵族的冲突。这种法带有国家强制力和镇压的职能,但它也是确定和爱护社会不同阶层权利的手段。
(2)法的施行对象差异
中国古代往往将法律施行于被统治者,有“刑不上大夫”之说。古代西方法律对国家公职人员也适用,如“陶片放逐法”。
(3)法律文化所体现的性质差异
中国传统法律文化是一种公法文化,法律条文是以维护国家统治为主。西方法律文化传统上是私法文化,民法和商法发达。
(4)伦理化与宗教性的差异
①中国古代法律在西汉后渐渐为儒家伦理所限制,至隋唐终使法律完全伦理化,始终到清代。法律成为一种道德化的法律,法律成为道德的工具,道德成了法律的灵魂。这使法律丢失了独立性,也从根本上阻碍了它向现代化的转变。
②西方法律文化从古罗马起先就受基督教的影响,中世纪时,基督教渐渐限制了世俗的法律。近代资产阶级革命使政教分别,法律在整体上摆脱了基督教的束缚,但基督教对西方法律影响至今,并深化西方法律文化的思想和制度深处。
整合二法治、人治、礼治和德治的区分和联系
1.区分
(1)概念不同
①法治,即依据法律治理国家,与“人治”相对。
②人治是“法治”的对称。又称“贤人政治”,是关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主见。
③德治是中国古代的治国理论,是儒家学说提倡的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。
④礼治是春秋战国时期儒家主见以礼治国的思想学说。荀子认为,礼使社会上的人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。
(2)理念不同
①法治是依法治国、重法而治、缘法而治。即注意法律,依法治理国家。
②人治是以人来治理国家,是封建社会的弊端。
③礼治和德治阐述的是同一个观点,礼仪道德是衡量一个国家的基本准则,但是用礼仪和道德治理国家,那也就是说这个国家的法律没有强制性了。
(3)来源不同
从某种意义上而言,法治、人治是舶来词。遍考我国古代之经、史、子、集,我们都无从找到“法治”这两个字的组合。而德治、礼治在我国传统的著作如《礼记》等中是可以找到、证其渊源的。
2.联系
(1)就中国政治思想发展本身而言,在中国近代以前专制、人治思想是政治思想的主流,而从中国近代起先则渐渐向民主、法治思想转变,而德治贯穿社会生活。
(2)法治社会是基于人、礼、德演化过来的,假如没有了人文、缺少了礼仪,更谈不上道德,也就是说法治不健全、没有了劝服力只有强制性,可见法治是社会进步所产生的。
(3)都是依据当时社会须要而产生的。
整合三罗马法的基本原则与在今日的影响
1.罗马法的基本原则
(1)同等原则:罗马法时代是奴隶制社会,不会存在人人同等。但是对于民事活动中当事人的地位,主见同等原则,该原则发展成后来的“法律面前人人同等”原则。
(2)法人制度:罗马法没有法人名词,但是设立了法人制度,对法人分为社团和财团,并对法人的权利义务做了比较系统的规定。
(3)一夫一妻制度:虽与现在的内涵不一样,但是至少给后人创建了一个名词,成为后人战斗的武器。
(4)物权法定制度:罗马法强调物权的范围和种类都由法律规定,全部权为自然权,为核心权利。后来该原则发展成“私有财产神圣不行侵扰”。
(5)继承制度:实行遗嘱至上原则;遗嘱继承优先于法定继承,敬重当事人的意愿。
2.罗马法在今日的影响
(1)陪审制度:仍是当今西方国家的一项重要法律制度。
(2)爱护人制度:演化为现代的律师制度。
(3)核心内容——承认私有财产神圣不行侵扰:其法则体现了理性、自由、同等、正义的思想。
(4)提倡自由民在“法律面前人人同等”:是近现代“法律面前人人同等”的思想渊源。
(5)法源于自然:是近代自然法学说的思想渊源。
(6)罗马法对反映简洁商品生产的各种法律关系的规定:对资本主义民法领域产生很大影响,如《法国民法典》中有关物权和债权的内容,就是以罗马法为基础而制定的。
整合四相识实施依法治国方略、培育和践行社会主义核心价值观的意义及其相互间的关系
1.实施依法治国方略的意义
(1)实施依法治国方略是中国共产党在执政理念、执政的价值取向和执政目标上的重大转变,充分体现了中国共产党与时俱进的执政观。
(2)实施依法治国方略是建立社会主义市场经济体制的必定要求,是发展民主政治的须要,是国家长治久安的根本保证,也是建设中国特色社会主义的必定选择。
(3)实施依法治国方略是国家治理现代化的主要内容,也是推动国家治理现代化的重要途径和基本方式,对实现国家治理现代化具有引领、规范、促进和保障等重要作用。
2.培育和践行社会主义核心价值观的重要意义
社会主义核心
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