2025年3月17日青桐鸣大联考高一语文试卷.docx

2025年3月17日青桐鸣大联考高一语文试卷

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

美德含有知识的客观成分，但总体而言，它主要是对人的素养的一种价值性判断。美德主要体现在人们对是与非、善与恶、美与丑、平庸与高贵等价值问题的态度、立场之上，反映的是人的一种价值选择，以及在这种价值选择中所彰显的人性的光辉程度。作为一种价值性的素养，美德在个体身上的生成和发展，有着不同于能力、知识等素养的习得的不同特点。

首先，相比于能力和知识的广泛普遍性而言，德性具有很大程度的时空相对性。一般而言，人们不会怀疑能力和知识的可教性问题。这主要是因为，在特定条件下，能力和知识具有明显的普遍性。即某项活动所需要的能力和知识，不会因为这项活动所发生的时空环境的不同而有本质性的差异。但是，对于何为善、何为恶等价值性问题的判断，则存在着古今中外不同甚至对立的标准。价值的相对性势必会动摇教育传递某一价值的合法性根基。也就是说，如果人们对于何为美德并没有达成基本的价值共识，那么教育要教授何种美德就必然会受到不同主体的诘难。

其次，相比于能力和知识的客观性而言，德性具有较为明显的主体性。在很大程度上，能力和知识是一种客观的存在，它们更多是建立在对客观世界运动规律的认识和应用的基础之上。虽然德性具有其必要的事实基础，但是它更多地表现为一种个体的自觉选择。若不是基于个体内在的主动选择，德性是很难表现为个体稳定的人格品质的。如果说能力、知识尚且可能通过外在的机械训练和强制灌输来让个体习得，那么美德作为人的价值性的素养是很难通过此类方式来培养的。这就决定了德性的形成必须建立在个体自由自觉的主体认同的基础之上，强制灌输、机械训练等方式对于美德的获得而言是无益的。

最后，相比于能力和知识习得路径的相对单一性和封闭性而言，个体德性的生成具有明显的时空弥散性。一个人能力和知识的习得，可以在特定的教育时空中完成。一个学生德性的高低，虽然与其所在学校和教师的德育水平有关，但这种相关性明显要弱于个体

知识、能力与教师水平之间的相关性。个体的德性是多重力量共同作用的结果，学校和教师只是影响个体德性成长发展的重要因素之一，而非唯一因素。此外，德性主要是作为一种日常化的生活方式而存在，因而它在本质上是实践的；同时这也意味着德性在生活中是作为一个整体而存在的，很难通过某一专门化的学科教学来使个体完全掌握。

由此可见，美德的价值性特征决定了其所需要的“教”必然与知识，能力的“教”存在很大的不同。如果我们简单套用知识、能力的“教”的意涵来讨论美德是否可教，那么美德在很大程度上必然是不可教的。但是，如果我们从美德自身的价值特性出发来讨论美德之“教”的特殊性，或许美德可教就成为一个教育学的合法命题。

(摘编自班建武《美德之教是一种基于“联合主体”的教》)

材料二：

德育逻辑强调现实层面的德育操作路径、方法、技术，强调现实性、有效性，可行性。与之紧密相关的道德逻辑则强调精神超越属性，强调道德境界的崇高与美善。两者之间是血肉相连、唇齿相依的关系。道德的美善与崇高必须依托现实的学校德育实践才能落地，而现实的学校德育实践又必须符合道德之美善原则才能保证其自身的道德性。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全国各族人民，推动党和国家事业发生历史性变革、取得历史性成就，中国特色社会主义进入新时代。中国的学校德育范式转型愈发表征出上述两种逻辑之间“交融互嵌”的特征：越来越认识到德育逻辑与道德逻辑之间水乳交融、不可分割的关系，越来越注重两者之间的相互配合与相互支撑，实际操作与追求情怀并重。

外在的道德规则与内在的道德美善，构成了学校道德教育的两大着力点或两大目的：一是促使学生对道德规范的遵守，表征出更多的亲社会行为(做“好孩子”);二是培养具备良好德性之人，培育内心的美善及人格的完整(做“好人”)。进入21世纪以来，中国的学校德育范式已经基本上从过于强调外在于道德主体(学生及教师)的道德规则而轻视师生之内在德性情感的倾向中解脱出来：从强调道德律令发展到对社会主义核心价值的强调；从强调社会制度的现代化，发展到对文化自信及社会整体德性的强调；从追求道德高标，发展到对真实的道德情感、境遇、困惑的深层关注。这样的发展轨迹背后是“外在规则一内心美善”之间的圆融统一。道德规则毕竟是外在的、附属的、暂时的，只有含蕴于内心深处的美善才是内在的、根本性的、持久的。如果说道德规则是道德范畴的外延，那么道德情感、内心的美善才是道德范畴的内涵。

进而论之，对外在规则的强调是社会对公正价值的合理追求，而对内心美善的强调则更多地表征出当今中国社会对关怀价值的强烈吁求。因此