《阿Q正传》课件39张.pptx

某报刊上有这么一则外国笑话：

说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。

中国人呢？

他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。

;在当代社会，阿Q胜利法的应用情境十分广泛。例如，有时候领导下班时间布置了一个令我不愉快的任务，我一般都会回一个，看似是一个ok，实则我内心想的是我弹了他一个脑瓜崩儿，此时的我就会很开心。

一位打螺丝的网友，为了开心上班，总是把车间看成是健身房，汗淌的越多，说明了锻炼效果越好。;1.着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。

2.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，关注小说喜剧表象下的悲剧意味。

3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。;二;《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。

开始是应好友孙伏园的要求发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。;何为阿Q?;何为阿Q?;;情节梗概;阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”（鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》）;;;任务二：分析这六次被“打”，探究其转败为胜的方法，概括阿Q人物形象，完成下面表格。;被闲人嘲笑癞疮疤被打;被闲人无故仇视被打;被闲人乱中抢钱被打;被赵太爷打;被王胡打;被假洋鬼子打;事件;任务三：请按照以下格式给阿Q的精神胜利法下定义，总结全文，探究其形成的原因。(与未庄的人们有无关系);;;;;;奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。??——鲁迅哀其不幸，怒其不争;;明末清初利玛窦、南怀仁等传教士携“西学”来华，当时的一些中国知识分子即喜欢以一种“老子化胡”式的想象来理解“西学”。黄宗羲曾说，“勾股之术，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。王夫之在谈论西洋历法时，也曾说“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他皆剽袭中国之绪余，而无通理可守也”。方以智说，西方历法虽然精准，但其实都是中国古已有之的东西，“其皆圣人之所已言也”，只是后人不争气失传了，“天子失官，学在四夷”，被西方人捡了去发扬光大。

降至近代，鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。;1841年，第一次鸦片战争失败后，清朝的将军奕山向英军卑屈求降，对朝廷却诳报打了胜仗，说“焚击痛剿，大挫其锋”，说英人“穷蹙乞抚”。道光皇帝居然也说：“该夷性等犬羊，不值与之计较。况既经惩创，已示兵威。现经城内居民纷纷递禀，又据奏称该夷免冠作礼，吁求转奏乞恩。朕谅汝等不得已之苦衷，准命通商。”

英国侵略军于虎门攻坚不克，窜入没有严密设防的北方沿海，进入天津大肆骚扰时，在道光皇帝的“圣谕”中，却在大讲“该夷因浙闽疆臣未能代为呈诉冤抑，始赴天津投递呈词，颇觉恭顺”。殖民者穷凶极恶地入侵，却说成是“投递呈词”“呈诉冤抑”；殖民者一路的烧杀掳掠，却说成是“颇觉恭顺”；分明是在帝国主义侵略面前遭到惨败，签订丧权辱国的条约，屈膝求和，大批赔款割地，在有关的“圣谕”中却还装得趾高气扬，说成是“妥为招抚”和“入城瞻仰”等鬼话。;鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,推翻了两千多年的封建帝制。

但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。

同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。

;;;五;五;阿Q和其“精神胜利法”因其丰富的内涵，已经超越时代，成为一种人类精神的共同写照，既要认识国民精神的愚昧落后，也要超越时代认识其普遍性。自我麻醉不同于自我安慰，自我安慰也不同于自甘堕落，“精神胜利法”是不思进取的自欺欺人，不同于奋斗中面对困境，挫折的自我调适。我们要以入世的精神做事，以出世的精神做人。不甘人后也不自轻自贱，自欺欺人。;一、主题;