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遇/见/好/时/光;;;;课堂讲评1：修辞立其诚（选必上第一单元）

张岱年

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。;学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。

多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能???造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。

“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。;揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。

应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。;论点;先粗后细，圈点勾画：

1.宏观思考，抓住观点与基本概念，明确核心话题。

论述类文本中论点是灵魂，通读全文，抓住文本论点。学术类文章中的概念性词语往往直接关系到对文本的整体理解，如“差序格局”。

【看标题（标题点明中心，即便可能节选，主题被涵盖）】

【看位置与标志（论点通常用判断句表述，在文章的开头或在“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等词之后）】

【反复出现的词语】【对内涵外延进行解释的概念】

2.微观勾画，把握各段内容，梳理文章思路。

分析观点与材料的内在逻辑关系，理清材料之间的联系。

【抓标志性词语，如关联词（因果/转折/并列/递进）、顺序词（分类分层）、（表举例子或解说的词语（“如”“例”等可迅速把握事实论据）等，有助于厘清句间关系甚至段间关系，把握文章的内容】

【抓每段的关键句子，如中心句、总领句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为划分文章结构提供重要参考。】

【看文体特征，厘清每段段意后，看能否按常见的论证结构(总分、并列、层进、对照)作切分，看能否理清行文思路，并思考每段与论点的关系（如何论证论点）】

;论述类文本读文法;1.概括分析《修辞立其诚》的论证特点。;课题讲评2：（摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察：谁在新闻里发声？》）RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料简要概括。（4分）