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围炉夜话
教学目标:
1、了解《长恨歌》故事梗概(课前预习完成)。
2、通过了解王琦瑶等人的日常生活,理解他们的人生状态。
3、初步理解王安忆小说用日常生活构筑历史的写法。
4、初步了解小说“纯叙述性的语言”和“生疏化语言”的语言特色。
教学重难点:
1、通过对关键词句的分析,理解文章“精雕细作的人生”的内涵,领悟其困难的人生状态。
2、鉴赏小说的语言特色。
教学方法:文本细读法探讨法点拨法
教学时数:一课时
教学内容及步骤:
一、导入新课:
当代文坛的海派女作家大家会马上想到张爱玲和王安忆。王安忆写过一个好看的“上海故事”——《长恨歌》。今日我们一起学习其中的节选《围炉夜话》,走进1957年的上海的一个叫“平安里”的弄堂,了解一群失落的人聚集在一起所过的日常生活。
二、推动新课:
(一)介绍作者及作品:
王安忆,当代女作家,祖籍福建同安,1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1975年冬起先发表作品,她的著作颇丰,有小说集、散文集、儿童文学作品集、论著,有些中短篇小说还获得过全国优秀奖。1995年《长恨歌》在《钟山》上连载,2000年《长恨歌》获得第三届“茅盾文学奖”,马来西亚的《星洲日报》曾将“第一届世界华文文学奖”授予王安忆,致辞赐予《长恨歌》较高的评价。
(二)整体感知:
1.选文中出现哪些人?
明确:王琦瑶、萨沙、毛毛娘舅、严师母。
2.文中围绕这些人讲解并描述了什么事?
明确:他们聊吃和穿;做美食—用小磨磨糯米粉,石臼春芝麻,剥着糖炒栗子的壳,炒夏天晒干的西瓜子;还围炉子猜谜语,讲故事,做嬉戏。他们的日常生活用文中的话来评价是精雕细作的、螺丝壳里的、井底之蛙式的。
(三)研析文本:
1、探讨:在他们的日常生活中,作为一个外来者的萨沙”体会到一种精雕细作的人生的欢乐”,文章中哪些细微环节描写能够让你体会到这种“螺丝壳”里的精雕细作的人生?
(1)吃的方面:
炒栗子的甜糯,瓜子的香,白果的苦是一笔带过。他们还说糯米圆子的细滑,酒酿的醇厚,还有酒酿汤里的嫩鸡蛋。
解析:甜糯、细滑、香、醇厚、嫩等形容词干净利落,把握食物实质,往细里做,达到精益求精。
(2)穿的方面:
王琦瑶和严师母一人一件地说,眼前像有羽衣霓裳在飘舞。萨沙听得忘了手里的事情,那磨就一圈圈地空转,摇磨的毛毛娘舅也是出了神的。那穿是针针线线、丝丝缕缕织成的世界,多少的心细如发,才可连成周身的美仑美奂。
解析:女性的细腻精细,表现在衣着的精致探究上,呈现出艺术化的一面。
小结:他们把吃、穿的每一个细微环节都力争做得精致。作者通过对日常生活细致描写,突诞生活的精致艺术化。
2、这四人在精雕细作的生活中,在围炉夜话的时刻所说的话、所做的事反映了他们怎样的人生状态?
语言描写:
要说做人,最是体现在穿衣上的,它是做人的爱好和精神,是最要紧的。
严师母摇了一下头,说:吃是做人的里子,虽也是重要,却不是像面子那样,支撑起全局,作宣言一般,让人信服和器重的,当然,里子有它实惠的一面,是做人做给自己看,可是,假如完全不为别人看的做人,又有多少味道呢?
解读:“做人的爱好和精神”能看出他们酷爱生活,有追求,充溢热忱;“支撑起全局,作宣言一般,让人信服和器重的”女性的独特的生活感悟表明她们要用衣着来表现自己的漂亮和尊严,体现她们坚毅的一面,这也是她们生命力坚韧的表现。
行为描写:
他们在炉边还做着一些简洁的嬉戏,用一根鞋底线系起来挑棚棚。那线棚捆在他们手里传递着,牵着花样;最终不是打结便是散了。他们还用头发打一个结,再解开,有的解开,有的折断,还有的越解结越紧。他们有一个九连环,轮番着分来分去,最终也是纠成一团或是撒了一地。他们还有个七巧板,拼过来,拼过去,再怎么千变万化,也跳不出方框。
——不知疲乏的玩孩子们玩的嬉戏,流露出一种空虚之感。
语言描写:
王琦瑶说,他们这就像除夕夜的守岁,可他们每天守,夜夜守。也守不住这年月日的。
——无法阻挡时间的消逝的无奈。
毛毛娘舅说,他们是将夜当成昼的,可任凭他们如何唱反调,总还是日东月西。——这样看似艺术精致的日常生活无法阻挡历史潮流,社会的变迁。他们被时代遗忘了。
严师母说他们还像守灵,不过那死去的人是上几辈的高祖,丧事当喜事的。
——“守灵”隐隐可以看出她的落寞和不得志。把丧事当喜事,当然流露诞生活的韧劲,但也有旧日繁华梦已逝的感伤。
萨沙说他们像西伯利亚的狩猎者,到头却是一场空。
——萨沙一方面从精致生活中感觉到了欢乐,另一方面他作为一个外来者,无法从这个世界中获得什么,他是社会的弃儿。
小结:精雕细作的生活之下是对生活的热忱以及韧劲。但是这种生活的另一面是空虚和无聊。王琦瑶等人感受到了人生的无奈和落寞。
3、从文中找出有关他们心里
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