高中语文统编版选择性必修下册第二单元《边城》（共22张PPT）（含音频+视频）.pptxVIP

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背后的精神坍塌;;一、关于《边城》的几种说法;四、《边城》故事解读之一：“背景物象”

;小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。;

这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。

;《边城》开篇给定的七大意象;五、《边城》故事解读之二：“祖孙意象”

;翠翠父母相爱殉情的浪漫故事凄惨而壮烈，爷爷平静地接受了这一符合湘西人文道德的上苍惩罚，但却不愿翠翠自己去主宰婚恋大事以免重蹈覆辙：“如今假若翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿再育下去吗？人愿意神却不同意！人太老了，应当休息了，凡是一个良善的乡下人，所应得到的劳苦与不幸，全得到了。”爷爷的人生倦意导致了他对翠翠命运的深切忧虑，而无知的翠翠也对自己的保护神爷爷形成了难以割舍的性格依赖。爷爷老了这一严酷事实，不仅他本人知道，翠翠自己也知道；爷爷始终担心着翠翠的未来命运，翠翠则更是害怕失去爷爷的存在庇护。;“祖孙进城”的细节安排

“丢失”爷爷的恐惧——从“有点儿着慌”到

突然“急了”到“假若爷爷死了”的猜想。

;;翠翠一再表白“人大了就应当守船”，但爷爷却回答说“人老了才当守船。”爷爷不愿翠翠再去“守船”的无奈忠告，又似乎是作者弃绝“精神家园”的某种暗示。翠翠自己究竟是“守”还是“离”，直到故事的最后结尾，作者也没有给读者以明确的答案，也不可能给读者以明确的答案。

;;“二老”替哥哥唱歌这是“亲情”，“大老”为弟弟出走这是“??义”；哥哥天保因“情”而不幸罹难，弟弟傩送则为“义”而离家出走。我们似乎可以从作品文本中得到这样一种直觉印象：激烈竞争的“爱情”角逐并非是兄弟之间的真实目的，长幼有序的传统“道德”也并非是他们二人的人生法则；只有根深蒂固的血缘“亲情”与朴实无华的社会“道义”，才是湘西汉子的人格尊严与民族特性。;假若兄弟二人的“亲情”与“道义”是湘西汉子的固有血性，那么他们的消失也就意味湘西文明的注定消亡，这与重写“湘西”神话的原始初衷适得其反；假如兄弟二人的爱情“礼让”被视为是人性亮点，那么被当作交换筹码的翠翠人格则遭到了无情抛弃，这又不符合沈从文道德完美的“边城”想象。由于少女翠翠独立而自然的人格形式，已经被作者赋予了现代人性的意义解读；所以对于天保与傩送兄弟“原始”人性的热情礼赞，也就构成了以“传统”去消解“现代”的价值取向。;;;死去了爷爷的翠翠，自然因其失去了生命的庇护者而难以孤独地去固守“边城”门户；而失去了儿子的顺顺，也因其失去了精神的传承者而破灭了坚守“边城”的最后希望。两个破碎了的家庭和两个不协调的人物，共同支撑着作者精神理念中的“边城”想象。无论学人如何加以评说，一个不谙人情世故的女孩与一个饱经人生沧桑的老者，都难以构成作者心目中的湘西世界。;七、《边城》故事解读之四：“白塔意象”;;重修的“白塔”已不是原先的质料，再造的“湘西”也失去了传统的精髓。故无论是“白塔”或“神庙”，它们都将成为一种民族精神的永恒记忆，而不是逆转时间的复古重现。这就是小说《边城》的艺术价值与美学意义。

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