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高考语文文言文阅读《中论治学》《潍县署中寄舍弟墨第一书》《曾国藩家书述求学之方法》含答案
阅读下面的文言文,完成10-14题。
材料一:
倚立而思远,不如速行之必至也;矫首而徇飞,不如修翼之必获也;孤居而愿智,不如务学之必达也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻。是以情性合人,而德音相继也。孔子曰:“弗学何以行,弗忠何以得,小子勉之,斯可谓师人矣。”马虽有逸足,而不闲舆,则不为良骏。人虽有美质,而不习道,则不为君子。故学者求习道也。若有似乎画辩玄黄之色,既著而纯皓之体,斯亡敝而不渝,孰知其素欤?子夏曰:日习则学不忘,自勉则身不堕,亟闻天下之大言,则志益广。故君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行,终身亹亹①,没而后已。故虽有其才,而无其志,亦不能兴其功也。志者,学之师也。才者,学之徒也。学者,不患才之不赡,而患志之不立。是以为之者亿兆,而成之者无几。故君子必立其志。易曰:“君子以自强不息。”
贤者不能学于远,乃学于近,故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也,闻一以知十,子贡闻一以知二。斯皆触类而长之,笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人,圣人亦相因而学也。孔子因于文、武,文、武因于成汤,成汤因于夏后,夏后因于尧、舜。故六籍者,群圣相因之书也。其人虽亡,其道犹存。今之学者,勤心以取之,亦足以到昭明而成博达矣。凡学者,大义为先,物名为后,大义举而物名从之。然鄙儒之博学也,务于物名,详于器械,矜于诂训,摘其章句,而不能统其大义之所极以获先王之心此无异乎女史诵诗内坚传令也。故使学者劳思虑而不知道,费日月而无成功,故君子必择师焉。
(节选自徐干《中论·治学》)
材料二:
眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也?千古过目成诵,孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏苦之,坡洒然不倦,岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张唯阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。
(节选自郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》)
材料三:
求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰:“艺多不养身,谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也!
诸弟总须力图专业,如九弟志在习字,亦不尽废他业;但每日习字工夫,不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经;志在作制义,则须专看一家文稿;志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并骛,兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!
(节选自《曾国藩家书·述求学之方法》)
【注】①亹亹:(wěiwěi)勤勉不倦。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
而不能统A其大义之所极B以获C先王之心D此无异乎E女史F诵诗G内竖用传令也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.修,整理。与《答司马谏议书》中“议法度而修之于朝廷”的“修”意义不同。
B.不赡,不足。与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“不赡”意义相同。
C.六籍,指六经。与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意义不同。
D.废,放弃、停止。与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废”意义相同。
12.下列对材料相关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.材料一强调了学习的重要性:学习会使人具备美好的品德,就像原本似有玄黄之色的画布,涂上纯白色之后,其本色就再也看不出了。
B.材料一中对于那些只关注物名,精于器物,满足于对古书作字句解释,寻章摘句的儒生,作者持否定态度,认为他们是浅薄的。
C.郑燮以看歌舞场中的美女作比,阐明看书如果只追求一眼成诵,就会眼里看得清楚,心里匆匆而过,即使看得再多也不会有收获。
D.曾国藩认为,如果想深入研究儒家经典,那就只能攻读一本经书;如果想要写好古文,那就只能研读一家的文集。
13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)马虽有逸足,而不闲舆,则不为良骏。(4分)
(2)老吏苦之,坡洒然不倦,岂以一过即记,遂了其事乎!(4分)
14.请结合三则材料,概括有哪些“治学”的方法。(5分)
10.BDG
11.C(C项“六艺经传”中的“六艺”也是指六经。A项“议法度而修之于朝廷”的“修”意为修正、修订。)
12.D(“只能攻读一本经书”“只能研读一家的文集”说法太绝对。“须”,须要、一定要。原文译为“如果想深入研究经典,那就要专心攻读一本经书;……如果想写古文,那就要专门研读一家的文集。”)
13.(8分)
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