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高考语文文言文阅读《刘子贵言章》《吕氏春秋——贵直》含答案
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
越剑性锐,必托槌砧,以成纯钧①;人性虽敏,必籍善言,以成德行。故槌砧者,夷不平也;善言者,正不善也。
人目短于自见,故借镜以观面;发拙于自理,必假栉以修束;心暗于自照,则假言以荣行。面之所以形,明镜之力也;发之所以理,玄栉之功也;行之所以荣,善言之益也。镜栉理形,其惠轻也;善言成德,其惠重也。人皆悦镜之明己形,而不慕士之明己心;人皆欲栉之理其发,而不愿善言之理其情。是弃重惠而采轻惠,不亦倒乎?为衣冠者,己手不能制,则知越乡借人以制之;至于理身,而不知借言以修其行,是处其身轻而于衣冠重,不亦谬乎?
君子重正言之惠,贤于轩璧之赠;乐闻其过,胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国,而重申叔一言;范献子贱万亩之田,以贵舟人片说。由此观之,轩璧之与田邑,岂能与善言齐价哉!夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。故临死者谓无良医之药,将败者谓无直谏之臣。而不听善言者,非其耳之有塞,善言不入耳乎!是以明者纳规于未形,从善如转圆,谴恶如去仇。正音日闻于耳,祸害逾远于身。昔者尧设招谏之鼓,舜树诽谤之木,汤立司过之士。以圣哲之神鉴,穷机洞微,非有毫厘之谬也,犹设广听之术,开嘉言之路,岂不贻厥将来,表正言之益耶?
夫先圣犹能采言于刍荛,奚况布衣而不贵言乎?君子若能听言如响,从善如流,则身安南山,德茂松柏,名流千载也。
(节选自《刘子·贵言章》)
材料二:
赵简子攻卫,附郭。自将兵,及战,且远立,又居于犀蔽屏橹②之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰:“士之速弊一若此乎!”行人烛过③免胄横戈而进曰:“亦有君不能耳,士何弊之有?”简子艴然作色曰:“寡人之无使,而身自将是众也,子亲谓寡人之无能,有说则可,无说则死!”对曰:“昔吾先君献公即位五年,兼国十九,用此士也。文公即位二年,砥之以勇,故三年而士尽果敢;城濮之战,五败荆人,定天子之位,成尊名于天下,用此士也。亦有君不能耳,士何弊之有?”简子乃去犀蔽屏橹,而立于矢石之所及,一鼓而士毕乘城。简子曰:“与吾得革车千乘也,不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。
(节选自《吕氏春秋·贵直》)
【注】①纯钧:古代宝剑。②犀蔽屏橹:指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。③行人烛过:行人,官名;烛过,人名。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
行人烛过可谓能谏A其君矣B赏不加C厚D罚不加E重F一言而士皆乐G为其上死。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.夷,使动用法,使……平,与《过秦论》“焚百家之言,以愚黔首”的“愚”用法不相同。
B.疾,患病,与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不相同。
C.诽谤,指议论朝政、指斥不足,而现在说的“诽谤”指以不实之词诋毁他人,两者意思不相同。
D.乘,登上,与《诗经·氓》“乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟”的“乘”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是(3分)
A.人们知道借助镜子观看面庞,知道使用梳子梳理头发,但是不知道借助他人的善言来修身,这是轻重颠倒的做法。
B.楚庄王看轻千乘之国,范献子轻视万亩之田,这是因为他们把千乘之国、万亩之田看成是对自己修身有害的外物。
C.尧、舜、汤虽然是具有英明洞察力的圣哲,能够通晓洞察幽微之事,但依然通过各种方式来鼓励人们发表意见。
D.赵简子听取烛过的谏言,改正自己错误的做法,做到了以身作则,可谓材料一中所称赞的“重正言之惠”的君子。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫先圣犹能采言于刍荛,奚况布衣而不贵言乎?(4分)
(2)鼓之而士不起。简子投桴而叹曰:“士之速弊一若此乎!”(4分)
14.如果要从以下故事中选择一个用以论证材料一的主要观点,你认为应该选择哪一个?请简述理由。(3分)
宋人守株待兔楚人刻舟求剑蔡桓公讳疾忌医赵括纸上谈兵
10.BDF(每处1分。涂黑超过三处,整题不给分)
【解析】原文标点为:行人烛过可谓能谏其君矣。赏不加厚,罚不加重,一言而士皆乐为其上死。
11.A【解析】“用法不相同”错误,两者用法相同,都是形容词的使动用法。B项,第二个“疾”是“憎恨”“痛恨”的意思。
12.B【解析】“这是因为他们把千乘之国、万亩之田看成是对自己修身有害的外物”错误,根据材料一第三段“君子重正言之惠,贤于轩璧之赠;乐闻其过,胜于德义之名”“由此观之,轩璧之与田邑,岂能与善言齐价哉!”等句子可知,楚庄王看轻千乘之国,范献子轻视万亩之田,是因为他们重
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