君子之风多媒体教学课件.pptVIP

柯琴：“仲景于脉弱者，用芍药以滋阴，桂枝以通脉，甚则加人参以生脉。未有用地黄、麦冬者，-------此以心虚、脉代结，用生地为君，麦冬为臣，峻补真阴，开后学滋阴之路。地黄、麦冬，味虽甘而气大寒，非发陈蕃秀之品，必得人参、桂枝以通脉，生姜、大枣以和营，阿胶补血，甘草之缓，不使速下，清酒之猛，捷于上行。内外调和，悸可宁而脉可复矣。”（《名医方论》）百合固金汤《医方集解》[组成]百合45川贝30生地60麦冬45元参20当归30白芍30熟地60桔梗20甘草30[功效]养阴润肺，化痰止咳[主治]肺肾阴虚。方中百合、生地、熟地滋养肺阴为君药；麦冬、元参滋肾生津清热为臣药；当归、白芍养血和营，川贝、桔梗清肺化痰为佐药；甘草协调诸药为使。一贯煎《柳州医话》[组成]北沙参10枸杞子12生地30麦冬10当归10川楝子5[功效]滋阴疏肝。[主治]肝肾阴虚，血燥气郁。张山雷：“柳洲此方，原为肝肾阴虚，津液枯干，血燥气滞变生诸证设法。”故方中重用生地为君，滋阴养血以补肝肾；以北沙参、枸杞、麦冬为臣，配合君药滋阴生津；当归养血柔肝为佐；更用少量川楝子疏泄肝气为使。陶渊明刘禹锡体验思考快乐的本源在哪里？精神家园的固守物欲狂欢横扫中国城市一代人陷入过度精神贫困当“过度”成为横扫中国大小城市的最强势力，从东部到西部，从有产到无产；当所有的“过度”行径，最终都能够归结为一类：即全民性的物欲狂欢。一代人便身不由己地陷入过度的精神贫困，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑.

“我赚钱啦赚钱啦，我都不知道怎么去花，我左手买个诺基亚，右手买个摩托罗拉；我移动联通小灵通，一天换一个电话号码；我坐完奔驰开宝马，没事洗桑拿吃龙虾”。

“人人都是长尾松。”自由撰稿人良子介绍，这是松鼠的一种，它喜欢囤积远远超过基本需求的粮食。担心食物会缺乏，长尾松拼命工作，忙个不停。一旦被关入笼子，缺乏足够食物的长尾松，很快就会死去，它们不是死于饥饿，而是死于心理上的巨大威胁和压力。

令她惊讶的是，有人相亲，见一次面就可以结婚，因为重要的只是现实条件的衡量，弄清双方的家底。有家族企业最好，有房有车是起码的，房子至少要120平米以上，很多人甚至要别墅。如果男方买不起，由女方提供，男方就必须入赘。

结婚成了秀场。更多的朋友在不断相亲，频繁更换经济条件更好的对象。“暮成雪”最近担任过三次伴娘，有两次是豪华的宝马车队，酒席一摆就是100桌。新人轮桌敬酒，还没有敬完，人就散光了。

君子之风孔子——君子的楷模安贫乐道勤奋好学可敬可爱（7?38）子温而厉，威而不猛，恭而安。这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。（14?28）子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”无能没有能力夫子自道也宾语前置作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面。一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。仁者不忧当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了。智者不惑当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。勇者不惧一个真君子做到了内心的仁、智、勇，从而就少了忧、惑、惧。也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。（6?23）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知者乐水喜好知者动活跃仁者静沉静朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般